建筑計劃學方法論的問題
來源：白林建筑 | 作者：白林 點擊量：
2014-09-24
內容導讀：建筑計劃學方法論的問題
——“以人為本，以環(huán)境為源，以科學為手段”
1 對我國建筑設計理論研究現狀的再認識
中國是一個人口超多，人均資源貧乏的大國。隨著經濟的全球化、信息化，隨著人口問題、資源問題、環(huán)境問題的日趨嚴峻，隨著我國城市化進程的進一步加快...
建筑計劃學方法論的問題
——“以人為本，以環(huán)境為源，以科學為手段”
1 對我國建筑設計理論研究現狀的再認識
中國是一個人口超多，人均資源貧乏的大國。隨著經濟的全球化、信息化，隨著人口問題、資源問題、環(huán)境問題的日趨嚴峻，隨著我國城市化進程的進一步加快，以及空前的大規(guī)模城市建設，將給我們提出更多、更新、更加復雜的研究課題。這些無疑需要運用更新、更好、更加科學的理論和方法加以解決。
建筑學是一個涉及面廣，綜合性強，與國民經濟、社會文化的發(fā)展以及人民生活密切相關的領域。隨著社會經濟的不斷發(fā)展和人民生活的不斷改善，人們對建筑空間環(huán)境、對城市環(huán)境提出的要求也越來越高。改革開放以來，建筑空間環(huán)境與城市環(huán)境都有了相當大的改善。但是，從總體上來講，遠遠沒有達到滿足社會經濟和人民生活對建筑環(huán)境以及城市空間環(huán)境的要求，與發(fā)達國家相比差距更大。
長期以來，由于受我國計劃經濟體制以及一些傳統(tǒng)思想的影響，建筑生產過程中，人們對設計環(huán)節(jié)的科學性認識不足，理解不深，方法不當。從根本上講，我們的設計方法體系還很陳舊，與適應當今中國不斷變化著的社會狀況有著相當大的差距。其中理論研究不足、方法不當是當今中國建筑學術界存在的最緊迫的課題。理論研究中的問題主要表現在以下幾個方面：一、建筑界普遍存在著重工程設計，輕理論研究的傾向；二、研究論文中，工程設計總結以及個人的設計體會較多，對帶有普遍性的問題進行調查分析的較少：三、在研究方法上，依據個人的主觀認識進行籠統(tǒng)的說教較多，對現實具體問題進行詳細調研，對獲得的第一手資料進行科學分析較少；四、隨意從外文資料中摘取一知半解的概念較多，深入了解完整的系統(tǒng)理論及科學方法體系的較少。五、建筑教學中，缺乏作為理論創(chuàng)新、知識創(chuàng)新的最基礎的系統(tǒng)性研究方法的教育。缺乏方法的研究，使我們的理論研究與設計實踐脫節(jié)，研究工作與實際生活脫節(jié)。等一些現象。
針對這一狀況，本文對建筑計劃學理論與方法體系進行系統(tǒng)的研究與引進。目的是引進一種理論與方法，以促進目前我國理論研究不振，研究方法不足的狀況改善，同時豐富我國的建筑學理論寶庫。
隨著對外開放的逐步深入，引進了各種各樣國外“新”的建筑形式。這些建筑形式豐富了我國的建筑創(chuàng)作，豐富了人們的居住生活以及城市景觀等。但是，我們的目的不是將中國建設成外國，而是要運用國外的先進的科學技術科學方法解決中國的問題，滿足中國人生活的需要。因此，比起這些外來的建筑形式，我想更需要的應該是引進新的科學設計方法和研究方法，運用這些方法研究適合中國人自己的建筑空間形式，研究中國人的生活、工作與空間環(huán)境的關系。最終滿足中國人對建筑的需求。
本研究有兩個意圖：一是進行學科發(fā)展上的引進，探索新的“建筑計劃學”的基本理論框架，為在我國建立這一新學科進行積極的嘗試。豐富建筑學的理論。二是為建筑設計創(chuàng)作提供理論支持和新的經驗借鑒，推動我國建筑設計理論與方法學研究朝著科學化、規(guī)范化的方向發(fā)展。朝著“以人為本，以環(huán)境為源，以科學為手段”的與自然、與社會和諧地可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展。
2. 建筑計劃學的方法
建筑計劃是科學地進行建筑設計的一種方法。建筑計劃學是研究探討建筑空間環(huán)境與使用者生活、行為、意識之間的相互作用關系的學科領域，是系統(tǒng)地研究關于建筑設計方法體系的基礎性理論，是建筑計劃（設計）的理論支撐體系。即，深入地研究人與建筑，人與空間，空間與社會的相互作用關系。運用對實態(tài)生活進行調查研究的方法，把握現狀、發(fā)現問題、掌握人對建筑空間環(huán)境的具體需求、和人與空間環(huán)境關系中的法則，從而為建筑設計行為提供科學依據。
從本質上講，建筑空間環(huán)境對人的作用概括起來大致有兩點：一是滿足人的（物質和精神等）生活對建筑空間的要求；二是制約人的生活行為，從而對人的意識產生作用，對人、對家庭、對社會產生影響，對社會文化產生影響?？梢哉f這兩點正是建筑計劃學研究的中心內容。隨著時代變化、科學技術的發(fā)展、社會的進步、人民生活水平的提高，人們對建筑空間環(huán)境的要求、以及環(huán)境對人的影響也在不斷地發(fā)生著變化。特別是市場經濟體制下，如何將這種變化、要求，及時、準確地反饋到建筑師的設計工作中，反映到建筑空間環(huán)境中去是建筑理論研究領域的重要課題。計劃經濟向市場經濟的體制轉變，使建筑的組織者、設計者、使用者的關系發(fā)生了根本的變化。建筑計劃學的方法簡單地講就是將研究（成果）植入設計過程，使開發(fā)商（業(yè)主）、設計者、使用者形成一個有效的信息反饋回路，使建筑使用者（消費者）的要求，及時有效地反饋給建筑師，使建筑師的設計更能夠最大限度的滿足廣大使用者（消費者）的需求。滿足廣大建筑使用者（消費者）的需求既是建筑師的社會職責，同時也是市場經濟給我們提出的要求。
建筑計劃學理論的有效性已在國外大規(guī)模城市建設和改造實踐中得到了充分的證實。只要我們結合國情，不斷探索、勇于實踐，相信這一理論與方法在中國的大規(guī)模建設中一定會起到重要的作用。
3. 本研究的成果和主張
本研究，以探索具有實踐指導意義的科學設計理論為目的，以建筑設計理論與方法為對象，針對我國本領域理論研究與方法等方面存在的不足，借鑒國外先進的研究成果，以及筆者在國外長期的建筑理論研究與設計實踐，對科學設計方法論—建筑計劃學理論與方法進行了系統(tǒng)的考察。為試圖在我國建立“建筑計劃學”新學科及其方法理論體系進行初步性的探索。
第一章主要對研究的背景、意義，研究內容和方法以及與本研究相關的既往研究和本研究的定位關系進行了說明。就中國建筑設計及其研究領域現存的問題，從市場經濟、大眾社會、空間資源、建筑教育、系統(tǒng)理論、科學方法等的視點進行了考察，論述了建筑計劃學研究的必要性及本研究的主張。
第二章主要圍繞建筑計劃學的基本理論問題進行論述。對什么是建筑計劃學，建筑計劃的概念、定義、內容、特征、作用、發(fā)展過程、科學性等問題進行了考察。從基本概念上，詳細探討了建筑計劃與建筑設計、建筑策劃的異同點及其相互關系。提出了科學設計方法論的基本理論框架。
第三章主要對建筑計劃的設計技法進行論述。對建筑計劃技法的特征、構成、過程以及建筑計劃中的簡要調研方法與步驟，建筑空間計劃的具體方法進行了較詳細的論述。結合本人在國外的設計實踐以及國內的設計狀況，提出了系統(tǒng)的建筑設計計劃的程序步驟（提案）。
第四章就建筑計劃學的研究方法（調查和分析）進行了論述。首先，對日中建筑學領域研究方法論進行了初步比較研究，然后，簡述了建筑計劃學研究方法的新傾向。在此基礎上，較詳細地介紹了日本建筑設計計劃與城市規(guī)劃領域常用的幾種調查和分析方法。最后，作為參考，后付有完整的研究論文實例（運用SD法對日本著名歷史名城-京都的現代建筑進行的研究）。
第五章對本研究的內容進行了全面總結，提出了今后的研究課題。
本研究的成果主張：
本研究提出了
“以人為本”“以環(huán)境為源”“以科學為手段”的建筑計劃學理論與方法體系的基本理念。它符合當今社會可持續(xù)發(fā)展的世界潮流，符合中國社會主義市場經濟體制下建筑事業(yè)的發(fā)展方向。
在建筑觀上，建筑計劃學理論與方法論是根植于是為廣大使用者服務的世界觀、價值觀，為現代的大眾化社會服務的世界觀?！?br />
在方法論上，提倡一種大眾可以普遍掌握的方法。針對現代建筑“形式服從功能”的理論，本研究提出了新的設計方法理念，即“功能服從功能，形式服從形式”的方法論。計劃對功能而言，設計對形式而言的方法。在設計以及研究方法上，注重系統(tǒng)性、科學性、客觀性、普遍性，逐漸克服個人的、主觀的、片面的、只憑經驗、只憑感覺的方法傾向。
4. 建筑計劃學的發(fā)展與展望
⑴系統(tǒng)的設計方法
在世界范圍內對設計方法（Design Method）及其理論進行研究大致始于20世紀5、60年代，二戰(zhàn)后的經濟高速增長給人們的生活帶來了巨大的變化。隨著人們對生活價值觀多樣化的需求，圍繞建筑的需求狀況也發(fā)生了變化。建筑的功能越來越復雜化、建設的規(guī)模越來越大型化、與設計相關的內容越來越多領域化，而建筑的建造工期越來越縮短，建筑的生產
過程和手段越來越科學化、合理化。在這樣的背景下，對原來多以經驗和感覺來進行的設計行為提出了體系化、客觀化、科學化的要求。“在設計過程中如何運用科學的方法”，“運用工學生產系統(tǒng)的設計方法”等成為熱門的研究主題。設計方法的研究也將從建筑創(chuàng)作行為只屬于藝術天才的認識中解放出來，人們更多地將關注點轉移到對技術的關心，開始提出了各種許多關于設計過程模式和設計手法的提案。
1962年在倫敦召開了“設計方法國際研討會”。參加者有建筑師、工業(yè)設計師、飛機設計師、人體工學研究專家、畫家等各方面的專家學者。1963年日本建筑學會建筑計劃委員會設置了設計方法小委員會。這個小委員會編寫出版了《設計方法》Ⅰ～Ⅴ。研究主題從解決復雜問題的“過程”、“工具”的提案，到討論設計主體的應有形式、設計評價、設計方法背后的邏輯問題等方法論。
日本始于1960年的設計方法研究中，引入了解明人與空間關系的建筑計劃學領域的研究，為探索創(chuàng)造性設計過程的方法開辟了新的道路。
⑵對話設計方法論
進入20世紀90年代后，環(huán)境問題日益嚴重，設計相關的問題也朝著復雜多樣的方向發(fā)展，設計方法研究也開始出現新的轉折。即，①按照技術合理性（Technical Rationality）的原則，從解決問題的系統(tǒng)設計方法出發(fā)，已經明顯地不能夠解決現實中復雜的模糊的問題；②設計主體通過對話來推進設計的形式，成為一個焦點，開始了探索適合這一設計行為的設計方法。
現代社會具有
復雜性、不確定性、不安定性、價值觀的多樣性，世界觀的沖突的特性。在這樣的社會中，設計的問題往往是難以定義的“棘手問題”（沒有終止的規(guī)則；就不可能有解決問題的完整手法，
對問題的解釋往往依賴于解釋者的價值觀、世界觀；但是還不能不負責任）。如何才能解決這些問題呢？
按照B·Lawson的理論，幾乎所有的設計方法模式中都含有“分析——綜合——評價”這樣的程序，但是，實際上“推測——評價”（Conjecture-Evaluation）的過程起著非常重要的作用。如果將設計問題分別布置給科學系的學生和建筑系的學生，
前者（科學系學生）的工作方法是，先分析設計條件，然后尋求滿足它的解答（科學系的學生唯一性的認識在起作用）；
而后者（建筑系學生）的則是設計出若干個解，看哪個解更能滿足設計條件。（這是因為建筑系學生認識到了設計是沒有唯一答案的工作，多結果）經常處理難以準確定義問題的建筑師，往往采用生成若干假說解的方法，按照狀況的反饋，選擇滿足狀況解答的戰(zhàn)略。
（就是說如果要求是A的話，建筑師必須導出從B→A的B來，而導出B的行為方法不是演義和歸納，而往往是假說推理的方法）。（建筑策劃的理論根據是什么？）
此外，伴隨設計所涉及的問題越來越呈現復雜化的狀況，建筑師、工程師、施工者、業(yè)主、使用者（消費者）、規(guī)劃管理人員等許多不同的設計主體參加設計過程，形成意見統(tǒng)一的“協作方式”（collaboration）越來越多。因此，與其說建筑師在做設計方案，不如說應該讓建筑師更多地做一些能夠激發(fā)出討論問題焦點的方案。也就是說進行合作的過程也成為設計的對象。
這樣，通過與不同的主體進行對話來推進設計的方法作為“對話設計方式”的一個特征，實際上，它提出了新的有關研究與實踐關系的認識論。
按照D·A·Schon的理論，從技術合理性的觀點出發(fā)，對于從理論（知識）導出實踐（行為）來說，就象爵士樂音樂家互相之間聽著對方的音樂進行演奏一樣，優(yōu)秀的設計者在實踐中進行著許多的認識和判斷。這種融合了知識的行為方式稱作“行動思考”（Reflection-in-Action）。“作出判斷的背后有規(guī)范和評價”“有定式的行動中潛藏著的戰(zhàn)略和理論”“設定問題框架的方法”“自身的作用”等，其特點是將與設計主體有關的內容作為反省對象。
通過關注“行動思考”的實踐，能夠理解與狀況（條件）不可分的設計行為本質。特別是，把握人與環(huán)境的關系，支撐參加設計的主體相互之間的對話“設計語言”的作用是非常重要的。作為設計詞匯被廣泛知曉的“型”（如“底層只有柱子沒有圍墻的空間”）、將具有類似性的事象通過別的事象來理解“暗喻”（如“住宅是居住的機器”）表示某一特性的“實例”等都屬于這類，運用人工智能、知識工學CAD或使用者參加設計這種對話型的設計方法的可能性也是和這些研究的積累分不開的。
“住宅是居住的機器”是西方功能主義思想體系下誕生的建筑理論，西方的功能更強調的是物質的，身體的功能；而東方人的功能，更強調的是精神的，文化的，心理的東西。因此，“住宅是思想文化的器物”是東方精神主義思想體系下繁衍出的建筑理論。
西方的個人價值觀更強調的是清晰的，獨立的精神；而東方人的價值，更強調的是模糊的，相互的，大家（家族）的東西。
⑶人與環(huán)境和諧的設計
受過去計劃經濟體制的影響，可以說既往的以及現狀的設計方法研究，大都把關注點放在了“如何進行設計”上，而對“設計什么？”“為什么設計？”卻關心很少。但是，（地球）環(huán)境的惡化、資源的銳減等使人們的認識從無限制的大量生產、大量消費、大量廢棄的現代生活理念中清醒過來，逐漸認識到了資源的有限性和環(huán)境承受力的有限性。隨著科學技術的發(fā)展、城市化進程的急速加快、信息化、全球化也使得人類生活環(huán)境的復雜性、多樣性、不穩(wěn)定性因素日益加劇，使得我們不得不認真地思考“設計什么？”“為什么設計？”的問題。
在這種大的背景下，建筑計劃學研究也出現了大的轉折。過去的設計概念主要是對物質環(huán)境進行生產，而當今的設計概念必須是從更廣的意義上理解人與環(huán)境的關系。因此，適度地把握與時代同步變化著的人與環(huán)境的關系，將其放置在可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境建設中去思考是最為重要的。
在行為理論模式研究中，將我們做了什么和產生了什么效果，即，將行為“成果”（Result）和行為“結果”（Consequence）區(qū)別開來認識。從這一理論出發(fā)，設計方法過程正在從傳統(tǒng)的設計方法注重作為設計成果的建筑，向通過與使用者對話的設計方法會使建筑帶來什么結果（生活方式或城市環(huán)境的改變等）的設計方法展開。
今后的建筑計劃學方法，將會朝著“研究—設計—生活”更加緊密的新的知識體系發(fā)展，向著不同的設計主體共同協作進行環(huán)境創(chuàng)造的方向展開。
建筑計劃學理論的研究主要就是對人與空間環(huán)境關系的理解、解釋、預測和控制提供客觀的研究資料。換句話說，建筑計劃學研究的任務就在于發(fā)現人與空間環(huán)境關系的法則，最終的目的是按照人們的需求科學地支配空間（環(huán)境）。使它們能夠更好地為人類服務。
如果說既往的建筑計劃更多的是滿足人的生活對建筑空間的要求的話，那么，今后的建筑計劃學研究的重點就應該是運用建筑空間環(huán)境的制約人的行為，對人的意識產生作用，從而對人、對社會，對文化產生影響。使人類朝著一個與自然、與社會和諧地可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展。
通過中間領域為誘導人，達到最終改造人的目的。 如果不能夠 “滿足他”，也就無法 “誘導人”，無法“制約人”，最終也就達不到“改造人”的目的。
在中國的教育教學過程中，運用最多的一般是兩種方法，一是“表揚”，一是“批評”。比較缺乏作為中間領域的“誘導”的方法，“制約”的方法。“表揚批評”是結果管理法，而“誘導制約”是過程管理法。中國教育應當注重過程管理，而不是結果，只有過程把握好了，結果才能自然而然地產生出來。
“考試”的方法是結果管理法，而不是過程法。不是通過過程誘導學生深刻理解問題實質，而是通過最終考試的辦法。因此，我認為只進行考試是一種“偷懶”的辦法。
重要的是讓學生理解事物。理解的深度，運用程度，
⒉ 今后的課題
本研究主要對建筑計劃學理論框架和一些基本的研究方法進行了一般性的論述。一般的來講，一種方法理論的確立是要經過反復地理論探討—實證調研—實踐檢驗的階段過程。從這個意義上講，本研究只進行了第一個階段的初步工作。今后需要進一步研究的課題和工作還有很多，主要有以下幾個方面：
一、需要通過大量深入細致的調查研究，進一步具體地明確我國在設計方法操作、建筑設計教學、以及理論研究上的不足和問題點。有針對性的進行研究。這也是本研究需要完善的關鍵不足之處。
二、任何理論研究的目的最終都是為了有效地指導實踐，建筑計劃學的理論研究也不列外。本文結合本人在國外的設計實踐以及國內的設計現狀，提出了系統(tǒng)的建筑設計計劃的程序步驟（草案），有待在今后的實際設計工作中進行大量的反復實踐。
三、本文通過日中建筑學領域研究方法比較，指出了我們研究方法上的一些問題，并介紹了日本建筑計劃與城市規(guī)劃領域常用的幾種調查和分析方法。為了使這些方法具有可操作性，在實際的科研工作中發(fā)揮作用，需要進一步通過今后研究方法教學以及具體的科研工作進行具體指導。
四、建筑計劃學研究的內容決定了它是一個不斷成長的理論體系。它的研究主題—人與建筑空間（環(huán)境）的關系隨著時代的發(fā)展，隨著人們不斷增長的物質文化需求，隨著地球資源的不斷減少以及環(huán)境承受能力的減弱它的內涵也會不斷的增加。建筑計劃學理論也需要在“以人為本，以環(huán)境為源，以科學為手段”的大背景下不斷地發(fā)展。這些都是今后需要不斷探索的新課題。
本文進行的建筑計劃學理論研究只是提示了一個基本的建筑計劃學理論框架。需要進一步深入研究的內容還很多。要真正使建筑計劃學理論在中國生根開花結果，使這一理論中國化，本土化，還需要今后經過大量的設計和研究實踐。使這一在國外已經充分得到證明了的建筑學理論真正能夠為中國的城市現代化建設服務。
〔參考引用文獻〕
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野生思考者
著名文化人類學家萊賓·施特勞斯提出了野生思考（la pensee sauvage）與栽培種思考（la pensee cultivee）的概念，按照這一概念，近代科學技術就是典型的后者思考，現代科學技術就是從野生技術的栽培種植中誕生出來的。將野生企業(yè)變成栽培種植企業(yè)的過程就是我們現在的企業(yè)孵化器的方法。
歷史上也有許多的野生思想家，建筑界也誕生出了許多“野生建筑師”。“野生者”之所以具有非常的生命力，大概就是因為他們具有不斷思考、勇于實踐、廣泛吸收營養(yǎng)的遺傳基因吧。這使我想起了愛因斯坦的一句話，“為什么有些重要的科學思想往往是沒有受過系統(tǒng)教育的人說出來的？”我想如果計劃經濟體制下的大學是培養(yǎng)馴服的生產者的話，那么，當今注重知識創(chuàng)新的大學就應該培養(yǎng)有思想的，有創(chuàng)新精神的，有科學方法的知識、思想的“生產者”。如果大學是知識創(chuàng)新、思想生產基地的話，那么，就應該允許野生思考者的存在。
如果說計劃經濟體制下，學術思想強調集中統(tǒng)一的話，那么市場經濟體制下的學術思想就應該提倡一種民主的、自由的、百花齊放的局面，本著學術民主的原則，文中對我們的研究工作提出了一些自己不成熟的看法，目的既不是要否定誰，也不是要超過誰，更不是要打倒誰，而是希望我們的學術研究做得更好。使我們的研究能夠更好地為中國人民服務，為人類服務。
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