01 試用期總結(jié)-（KSS）-在所半年大致的工作內(nèi)容及心得
來源：白林建筑 | 作者：KSS 點(diǎn)擊量：
2015-04-10
內(nèi)容導(dǎo)讀：
狀若朽木不為雕,名曰頑石休轉(zhuǎn)移
玉經(jīng)琢磨方成器,人遇良師會(huì)真意
路漫漫兮未可期,皓月共賞當(dāng)見立
天色難明心長明,星露漸寒且披衣
一、表格
（工作內(nèi)容一覽表）
（此員工在所進(jìn)步一覽表）
（關(guān)于取消一級建筑師認(rèn)定的討論）
二、圖
（lose...
狀若朽木不為雕,名曰頑石休轉(zhuǎn)移
玉經(jīng)琢磨方成器,人遇良師會(huì)真意
路漫漫兮未可期,皓月共賞當(dāng)見立
天色難明心長明,星露漸寒且披衣
一、表格
（工作內(nèi)容一覽表）
（此員工在所進(jìn)步一覽表）
（關(guān)于取消一級建筑師認(rèn)定的討論）
二、圖
（lose別墅平面1）
（lose別墅平面2）
（lose別墅平面3）
（事務(wù)所平面草圖）
（事務(wù)所平面繪制）
（事務(wù)所立面）
（樓梯和衛(wèi)生間平面）
三、文章
2014-7-11KSS
“我”的“道德”
我想借著這次做總結(jié)的機(jī)會(huì)把我關(guān)注過的兩個(gè)主題聯(lián)系在一起，這應(yīng)該足夠作為現(xiàn)階段我的思想報(bào)告。
一、我認(rèn)識的“我”
歷史（從開始到現(xiàn)在）：我開始認(rèn)識自己這個(gè)過程是發(fā)生在我大二的時(shí)候，對現(xiàn)在影響也最深。那時(shí)候，這件事情的動(dòng)因是興趣愛好讓我和其他人的觀點(diǎn)分歧越來越大。大部分人認(rèn)為不應(yīng)該把時(shí)間花在對自己前途不利的地方，應(yīng)該不斷地做正事兒，也就是那些別人告訴你要做的事。無顧忌地一個(gè)人玩耍了一段時(shí)間之后，我發(fā)現(xiàn)我變得有些孤獨(dú)。為了打破這不曾有過的孤獨(dú)，我試圖把自己分成兩個(gè)部分，擁有兩個(gè)可以切換的人格。當(dāng)然那不可能做到，后來我用一篇童話總結(jié)了那段時(shí)間，名為“狐蜢”。在當(dāng)中，我把自己更想獲得智慧的那部分比喻成狐貍，更想把握自己前途的那部分比喻成飛蟲。結(jié)合在一起組成了全部的我，一只力量微弱的小飛蟲，即“狐蜢”。我描述了我在認(rèn)識自己的“形象”的過程之中，轉(zhuǎn)變成了孤獨(dú)的容器（狐蜢拆字為孤獨(dú)皿）。那時(shí)的觀點(diǎn)無疑是悲觀的，但卻給了我認(rèn)識自己和平衡自己的開始。
認(rèn)識”我“的意義：真要算的話，上述決不能算是我認(rèn)識“我”的開始。當(dāng)一個(gè)人具有充分意識的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)自己從來不曾推動(dòng)過的價(jià)值觀，人生觀，世界觀。面臨的選擇是我是否去評價(jià)自己得來的這個(gè)“我”的優(yōu)劣，是否做出修正。這個(gè)選擇衍生出來的就是做這件事情的方法論。
認(rèn)知我：我是這樣認(rèn)知這個(gè)受到廣泛認(rèn)同的“我”的。主體就是我的”人生，幾十年的生命活動(dòng)。這里的“我”認(rèn)同了自我是身體和思維的結(jié)合，而不是思維或者身體的單一存在。思維離不開身體，因?yàn)槲覠o法思考一個(gè)既不是語言、邏輯，也不是圖像、聲音等感官不可處理的東西，思維依賴于身體這個(gè)感知之源，這一定程度上肯定了表象世界的說法。那么“我”和外界的主要交流方式是感知，行為不過是互相影響感知的形式，也是感知的表達(dá)。我想先做出一個(gè)推論：生命的有界在于感官的有界，生命的無限在于感知的無限，思維和活動(dòng)賦予他們創(chuàng)造性。我們通過有限定的方式去感知這個(gè)世界，從一個(gè)點(diǎn)出發(fā)，每一種方式都能得到無限種可能。經(jīng)過簡化，思維對這些材料的處理又極富創(chuàng)造性（高級隨機(jī)）。之所以認(rèn)為活動(dòng)具有創(chuàng)造性是因?yàn)槲覅⒓舆^各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，參觀過藝術(shù)創(chuàng)作，認(rèn)同天賦和創(chuàng)造性超越思維的存在。
形驅(qū)我：身體和自我的對話之密切遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我的想象。食欲，性欲乃生存之大欲。從實(shí)際作用上講，這兩者的需求伴隨著明顯的周期性。前者是能量供給的需要，后者則是為了在嚴(yán)酷的自然條件下繁衍后代。當(dāng)然我還有肺，耳，眼，皮膚，鼻等等感受器官，它們決定了我的種種需求。 有一種價(jià)值觀就是“我”必須充分利用自己的身體，調(diào)理自用（調(diào)節(jié)到和諧的狀態(tài)），各有裨益。有的人不享受音樂，有的人不是吃貨，有的人忽視美的景色，想想興趣愛好廣泛確實(shí)能有不錯(cuò)的效果。我曾經(jīng)試圖去好好培養(yǎng)自己更多的興趣愛好，例如音樂、繪畫，最后發(fā)現(xiàn)身體決定的愛好無法滿足更高的價(jià)值。這種價(jià)值能夠保持的條件實(shí)在太苛刻了，以至于一個(gè)理性的人無法做到。值的肯定的是，當(dāng)把跟隨自己身體的欲望并調(diào)理自用這種價(jià)值作為次要價(jià)值時(shí)，情況又是很好的。你可以把它當(dāng)做一種習(xí)慣，隨遇而安，與你的最高價(jià)值不相沖突。
情意我：憤怒，嫉妒，愛被表揚(yáng)，殘忍，愛，畏懼...我的思維在進(jìn)化史的長河中被刻下了種種情意。不管它們的產(chǎn)生的原因什么，保護(hù)自己還是生存繁衍的需要，我都不會(huì)全然地肯定或是否定它們。我能做的就是應(yīng)用它們。站在某一個(gè)角度，我就能找到如何控制這些情感方法。這東西說起來比做起來容易很多。當(dāng)我認(rèn)清這個(gè)問題的時(shí)候，開始嘗試著不再對任何人生氣，把所有的嫉妒轉(zhuǎn)變成理性或者贊美，幸災(zāi)樂禍轉(zhuǎn)變成同情，結(jié)果證明我只能成功個(gè)三分之二左右。比起形驅(qū)我而帶來的興趣，我更愿意和父母一起旅行，或者享受一段擁有愛情的時(shí)光。（由于愛情和親情還涉及自我認(rèn)同邊界的外化，所以這里的愛我指的是我喜歡愛別人的感覺，而不是真的愛別人）。歷史上不乏許多花間派騷人把這種情意我作為自己追求最高價(jià)值的角度，但我不是，我把它定義為我最親密的價(jià)值。
自我認(rèn)同：引用“自我認(rèn)同”這個(gè)概念，即站在什么角度思考問題，認(rèn)為什么是“我”。一般情況下，我會(huì)認(rèn)同目前第一視角的這個(gè)人是我。因?yàn)槲铱床坏阶约旱娜玻芨惺苌眢w所有的感受，并且我能夠控制自己。也就是說這時(shí)候我認(rèn)同了認(rèn)知我中所敘述的思維和身體的結(jié)合。但是當(dāng)我躺下來閉上眼睛的時(shí)候這種認(rèn)同就不再那么明顯，我只會(huì)認(rèn)同眼前的黑暗和思維是我。我做過一個(gè)假設(shè)，如果我一輩子都是盯著另外一個(gè)人看，他做什么我都和他在一起，感受到的都是他的感受，也控制著他的行動(dòng)，而自己是無知覺的。這種假設(shè)中的我就像是一架有思維的攝像機(jī)和感受機(jī)器，那么我一定會(huì)認(rèn)同那個(gè)人的身體。這類似于有些游戲玩家在游戲里撿到好裝備比撿到錢還要開心一樣。所以我會(huì)問一個(gè)問題，這個(gè)受到廣泛認(rèn)同的“我”有那么重要嗎？能夠決定我的價(jià)值觀嗎？于是我又做了一個(gè)假設(shè)。前提是科學(xué)技術(shù)非常發(fā)達(dá)了，能夠復(fù)制完全一樣狀態(tài)的人體。過程是每天晚上趁我睡覺的時(shí)候讓我消失，然后同時(shí)創(chuàng)造一個(gè)一樣狀態(tài)的我。結(jié)論是我會(huì)當(dāng)這一切沒有發(fā)生過。當(dāng)然這個(gè)假設(shè)能夠證明的不多，因?yàn)檎沁@樣的科學(xué)技術(shù)不存在，才成就了這個(gè)“我”的唯一性，并且決定了我的許多價(jià)值觀。在西方，由這個(gè)“我”所決定的自由和追求個(gè)人幸福更是被許多國家奉為核心價(jià)值觀。但是這個(gè)假設(shè)至少顯示了這個(gè)“我”并不是連續(xù)的，有時(shí)候記憶就像硬盤里的東西，有時(shí)候我還要關(guān)機(jī)重啟。有的人和我一樣開始嫌棄這種自我認(rèn)同所帶來的負(fù)面影響。正如水木年華唱的那樣“多少人曾愛慕你年輕時(shí)的容顏，可是誰能承受歲月無情的變遷”。它的價(jià)值很美，卻像煙花一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。除了很難留住追求到的美好價(jià)值之外，這種認(rèn)同下的“我”不可避免地伴隨著起起伏伏，周期性喜好和厭惡。美食，美酒，美女，美景等等一定會(huì)有讓“我”厭惡的時(shí)候，就算我設(shè)定的價(jià)值是為“我”量身定制的。不用開始厭惡那些我還未追求到的價(jià)值，我已經(jīng)開始厭惡以這些作為最高價(jià)值的自己了。
后來我試著尋求突破，找到更適合自己的“我”，即自我認(rèn)同的轉(zhuǎn)變和自我認(rèn)同邊界的外化。關(guān)于自我認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，子曰“己所不欲，勿施于人”，即感同身受。幸福著別人的幸福，憂愁著別人的憂愁。范仲淹心系天下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，杜甫憂國憂民“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。這對很多對現(xiàn)實(shí)不滿的人來說，確實(shí)能算上是一片新大陸。有些人說這是逃避現(xiàn)實(shí)，還說這種不承認(rèn)“思維和身體”的“我”的行為是自卑的。不過總不能說杜甫是自卑的吧，說那些狂熱追星族還有可能。這種轉(zhuǎn)變對我來說影響是深刻的，最終能夠達(dá)到的狀態(tài)是我把自己的一切作為輔助價(jià)值，而去關(guān)注著那些我關(guān)心的東西作為最高價(jià)值，受到廣泛認(rèn)同的“我”在做的事情就是看戲的角色。
自我認(rèn)同邊界的外化：即站在自身和所認(rèn)同的其他事物的整體上尋找價(jià)值追求的自我認(rèn)同，以下稱之為“大我”。曾聽說的某一個(gè)單親父親或者母親為孩子們辛辛苦苦了一輩子，這種價(jià)值追求往往是自發(fā)選擇的，神圣的，充實(shí)的，他的一生比起走不出自己的那些人是大有不同的。自然科學(xué)家，人文科學(xué)家，他們的“我”是人類（包括自己），自然（包括自己）。以振興民族事業(yè)為己任的人擁有“大我”，為國家興亡努力奮斗的人擁有“大我”，為軍人的驕傲堅(jiān)持不懈的人擁有“大我”。每一個(gè)人找到了屬于自己的“大我”之后，都會(huì)義無反顧地做出認(rèn)同，并開始追求自己的最高價(jià)值。
其實(shí)這種“我”是有發(fā)展史的，能讓我從中看出做這種認(rèn)同是一種趨勢。我之所以愿意更多地作為這個(gè)“大我”而存在也是符合道德的。愛情中的雙方在克服困難，走到一起的過程中就是以大我而存在。這時(shí)候的他們忽視自己的利益，一切為“在一起！在一起！”考慮。“夫妻同心，其利斷金”，可以看出，整體的能力是大于個(gè)人的，前提就是“我”的認(rèn)同真正達(dá)到了整體的高度。這種“我”的價(jià)值追求，讓我感到了了從未有過的充分和心安。比較認(rèn)知我，形驅(qū)我，情意我，“大我”的價(jià)值是充分的，它超越了自身而存在。在每一次失去意識的最后一刻，我們都愿意相信這種價(jià)值會(huì)持久保留下去。正是因?yàn)楸姸嗟娜税l(fā)現(xiàn)它的好處，才會(huì)有學(xué)者們的立言，也讓“我”得以站在前人的肩膀上（肯定學(xué)術(shù)的大我）。立言在很多的哲學(xué)家眼里被認(rèn)為是最偉大的道德，那么這種價(jià)值同時(shí)存在于作者和讀著的眼中。
二、我以為的“道德”
歷史：“道生之，德畜之。”--老子《道德經(jīng)》。字面意思上解釋就是，道使它產(chǎn)生，德使它豐富。百度百科上的解釋：“道德一種社會(huì)意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。 道德是指以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價(jià)人的行為，調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行動(dòng)規(guī)范的總和”。這些都可以作為我的觀點(diǎn)的參考。鑒于我理解“道德”的原因是為了評價(jià)“我”的行為對“他”（也有可能是某個(gè)“我”）是否符合道德，我決定類似于西方哲學(xué)這么理解它：評價(jià)一個(gè)事物的行為對于另外一個(gè)事物產(chǎn)生的影響的好的標(biāo)準(zhǔn)，那么就說a對b是否道德，或者說道德是a對b的良好的行為準(zhǔn)則。既然選擇了這樣理解道德，我也準(zhǔn)備好了接受它所需要的創(chuàng)造性，因?yàn)檫@種明確的看待它的角度展現(xiàn)的可把握性讓我知足。舉個(gè)例子，如果討論認(rèn)知我對于認(rèn)知我的道德，可以遵照“幾十年的生命活動(dòng)”這個(gè)定義，至少可以創(chuàng)作四個(gè)比較基本的道德：珍愛生命，珍惜時(shí)間，珍視健康，積極活動(dòng)。這些行為通過肯定自己的存在，結(jié)合存在中時(shí)間的流逝，以及這種存在的質(zhì)量來構(gòu)成道德，道德往往是價(jià)值的具體化。存在的質(zhì)量可以類比于一輛正在行進(jìn)的自行車，停，它就會(huì)倒，只有朝著一個(gè)方向前進(jìn)才它只有兩個(gè)輪子所需求的。
確實(shí)道德難以捉摸的特性讓人們在創(chuàng)造的時(shí)候遇到了不斷的分歧和巨大的困難，也產(chǎn)生了許多拙劣的作品。在特定的社會(huì)和歷史背景下，道德還會(huì)帶上偽裝的面具，服務(wù)于創(chuàng)造它的那個(gè)幕后的“我”。這是統(tǒng)治階級慣用的手法。我承認(rèn)這些道德在歷史發(fā)展中的作用，或許是一定程度上適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，但是人類文明只有幾千年，殘酷的現(xiàn)實(shí)條件讓人們對于它一直都在摸索。狀態(tài)的不理想，對狀態(tài)的落后判斷，和帶有同對象主體不一樣的目的都會(huì)成為偽道德。這里其實(shí)體現(xiàn)了個(gè)人非常大的特點(diǎn)，有些否定特定的歷史與文化，只愿意關(guān)注符合大的發(fā)展趨勢的部分。比如我能理解為什么中國形成了重男輕女的傳統(tǒng)，但是我對它不遠(yuǎn)做深入探討，因?yàn)樗鼤?huì)很快消失的。
把握個(gè)人的道德：每一個(gè)人在有了充分意識之后，都會(huì)思考的一個(gè)問題是我的行為應(yīng)該去向何方。為了不至于選擇一條混沌，無意義的路，我們不約而同地選擇了制定自己的準(zhǔn)則。我花了很大的篇幅審視了“我”這個(gè)主體，最主要的目的就是想要確立自己思維的角度，即觀察事物和思考問題的角度。無論是什么觀，必須找個(gè)地方觀。這是我把握自己道德的第一步。
因?yàn)椴煌谕ǔ５恼驹谝粋€(gè)人類集體角度上所說的道德，有時(shí)候“我”把握住了自己的“道德”在很多人眼里看來是不道德的。這與道德形成過程有關(guān)，借助于對自然和社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識，借助于對現(xiàn)實(shí)生活條件的認(rèn)識，自愿地認(rèn)同社會(huì)道德規(guī)范，并結(jié)合個(gè)人的實(shí)際情況踐行道德規(guī)范，從而把被動(dòng)的服從變?yōu)橹鲃?dòng)的律己，把外部的道德要求變?yōu)樽约簝?nèi)在良好的自主行動(dòng)。結(jié)合的過程伴隨著一個(gè)平衡，我認(rèn)同大部分人通過這種方式找到自己的行為準(zhǔn)則，但是我自己不會(huì)這么做。我更喜歡這樣的法則“一切不侵犯他人自由的自由都應(yīng)受到保護(hù)。這條法則是自由主義者提出的檢驗(yàn)一切道德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，不符合這條規(guī)則的道德就是不平等的、迫害弱者的奴隸道德?？v然不一定對，但它看起來更為永恒。
首先外部的復(fù)雜的條件是不斷變化的，例如當(dāng)今中國的幾十年飛速發(fā)展不知讓多少跳廣場舞的大媽們手足無措，古老的村支部還能看到一些只能置之一笑的口號。我要相信這些？即使我就生活在當(dāng)時(shí)我也不相信，正如我不相信現(xiàn)在的很多準(zhǔn)則一樣。歷史的發(fā)展史飛速的，但是人們認(rèn)為思想史的發(fā)展是緩慢的。這才導(dǎo)致了科技革命之后人們掌握了越來越多的工具，卻思考不出來該拿這些去做什么（改善生活算是），結(jié)果只能把掌握更多的工具作為目的。這類似于一個(gè)有錢人不會(huì)用錢，癡迷于賺更多的錢。于是我感受到了更高的呼喚，并且我得立馬做出選擇是否遵循著這呼喚，還是繼續(xù)聽別人告訴我應(yīng)該做些什么。時(shí)間并不多，我看到的是倒計(jì)時(shí)那么幾十年。這個(gè)呼喚給我?guī)淼倪x擇讓我開始了創(chuàng)造自己道德的第二步，結(jié)合什么樣的條件來確定第一步中“我”的價(jià)值。我相信上述小我的價(jià)值，各種小我的互相平衡，這是小我之間的矛盾。如果討論自殺這個(gè)行為，它是對認(rèn)知我極度不道德的行為，因?yàn)樗穸舜嬖凇?br />
但是如果結(jié)合走投無路這個(gè)外部條件，這個(gè)行為對情意我是道德的，得出的結(jié)果就會(huì)不一樣。創(chuàng)造小我的道德的時(shí)候，我會(huì)做出兩種選擇：1.這個(gè)世界只有我，假設(shè)一個(gè)理想的外部條件，即外部條件對這次平衡過程沒有影響。這樣我就可以面對外界復(fù)雜的條件，活在自己的小世界里。2.德行我：擴(kuò)大自己的認(rèn)同邊界，尋找更為廣闊的價(jià)值。
德行我：這是我真正需要不斷修身的地方，以求達(dá)到物我合一的境界，這是一種小我和大我價(jià)值和諧統(tǒng)一的結(jié)果。子曰：“七十而從天命，不逾矩。”孔子把人倫道德作為畢生追求，他的價(jià)值觀是偉大的，這決定了他的道德，最終影響了他的行為。人的價(jià)值觀一般情況下游離于小我和大我之間，通過修身獲得不同的境界?，F(xiàn)實(shí)生活中，我遇到過這樣的情況：有一個(gè)人一段時(shí)間為了一個(gè)目標(biāo)而奮斗，不求自己的利益?？珊髞硭艞壛耍X得還是實(shí)實(shí)在在，平庸地活著比較好。可見這種境界并不是隨隨便便就能修來的，孔子修來了“人倫社會(huì)的大我”，老子早與道，自然合而為一，牛頓、愛因斯坦、笛卡爾等現(xiàn)代科學(xué)家也都走在了偉大的道德之路上。第三步，修煉和諧的境界，創(chuàng)造屬于自己的道德，指導(dǎo)自己的行為。
困難的條件誕生優(yōu)秀的建筑 ——kss，2014 11 26
“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，惡其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”
——孟子
一、理論思考：為什么
理論基礎(chǔ)：
通常我們認(rèn)為事物的強(qiáng)大需要良好的外部條件，這往往指那種內(nèi)部因素單一或者統(tǒng)一的事物。
對于多元的，復(fù)雜的事物來講，內(nèi)部因素之間的協(xié)作對事物的良性運(yùn)作起決定性作用。這時(shí)候，相對復(fù)雜和困難的外部條件引起了事物的求存作用，利于協(xié)調(diào)內(nèi)部各因素之間的矛盾。不光是建筑，眾多的國家和個(gè)人的案例反復(fù)印證了這個(gè)原理。
背景原因：
建筑的優(yōu)秀與否，是需要人來評價(jià)的。條件困難使建筑在被設(shè)計(jì)之初就能引起充分的關(guān)注，具備完善的評價(jià)體系。這避免了眾多的類似于“石沉大海”情況的發(fā)生。
本質(zhì)上：
從歷史唯物主義的角度看，建筑誕生之初就是為了解決自然條件的惡劣。建筑從本質(zhì)上講有解決困難條件的必然要求，困難的條件能夠使得設(shè)計(jì)解決的問題更符合人們的認(rèn)識。
人為因素上：
若要討論優(yōu)秀建筑的產(chǎn)生，決不能忽視人的作用。極端的條件可以激發(fā)新的思考和理念。通常的條件調(diào)動(dòng)不出設(shè)計(jì)師全部的實(shí)力，大師都是喜歡“難題”，他們需要難題來找到最好的自己。
整體上
建筑是相反概念的抑揚(yáng)，設(shè)計(jì)就是為了平衡這些主要矛盾和次要矛盾，或者是微小的相反概念。最終把問題解決到一個(gè)相對合適的狀態(tài)，形成一個(gè)整體。有很多著名建筑師都從不同的角度解釋過這個(gè)看法。
條件困難，將給設(shè)計(jì)帶來很多極大的矛盾，調(diào)整合理后，會(huì)成為建筑強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)。
二、案例分析——奧體森林公園別墅設(shè)計(jì)
困難條件分析：
原來的扇形柱子不能動(dòng)；擴(kuò)大一定原有的面積，外墻盡量拉直，做得盡量方整；建筑的北面，西面盡可能封閉。別墅要具有藝術(shù)性，與眾不同。
困難帶來的問題：
1. 柱子不動(dòng)，又要擴(kuò)大面積，會(huì)出現(xiàn)很多位置不合理的柱子，怎么解決？
2. 外墻怎么拉直，拉直后與柱子的關(guān)系很復(fù)雜，怎么解決？
3.建筑只有南面可以正常利用，其他面的采光怎么處理，其他面對應(yīng)空間怎么塑造？
4.什么叫藝術(shù)性？如何與本設(shè)計(jì)的條件相結(jié)合？
若無一些困難條件此建筑在設(shè)計(jì)過程中可能遇到的相反概念（矛盾）：
只考慮原來的場地周邊，打掉柱子：景觀的有或無，開敞與封閉，藝術(shù)氛圍的不同感覺，外墻的位置與內(nèi)部使用面積的關(guān)系，功能使用的不同追求...
（缺少了現(xiàn)有的條件限制，就像是建筑的存在感被削弱了一樣。眾多的矛盾，找不到一個(gè)歸宿，總帶著某種由藝術(shù)風(fēng)格，生活品味所決定的未知追求。要想不簡化或者忽視這些矛盾，必須通過建筑師的能力調(diào)節(jié)緩和這些矛盾，還要獲得評價(jià)者的共識和認(rèn)可。這是更加困難的！一方面原因是評價(jià)者的審美眼光看不清這些不明晰的、未發(fā)展成熟的矛盾，另一方面這些相反概念的合理狀態(tài)受歷史和現(xiàn)實(shí)條件制約，甚至有一些沒有定論的東西一個(gè)建筑師終其一生也只能推動(dòng)它向前發(fā)展一點(diǎn)點(diǎn)。）
怎樣解決這些問題誕生優(yōu)秀的建筑？
1. 將劣勢消除到最小程度。
關(guān)于將要出現(xiàn)的位置不合理的柱子，會(huì)不恰當(dāng)?shù)卮蚱破矫婵臻g的整體性，連續(xù)性。在平面上與之相聯(lián)系的打斷與連續(xù)，分隔與開敞的矛盾便是墻體的布置。通常地，建筑的柱子是在墻體之中的，這除了結(jié)構(gòu)和承重要求之外就是為了不出現(xiàn)多余的打斷和分隔。奧森別墅中相當(dāng)多的柱子也是這樣，在墻體分隔這個(gè)自然的過程中隱藏這個(gè)劣勢。這種將“劣勢”置于原來的整體正常的矛盾體系中時(shí)，劣勢隱掉了，我認(rèn)為屬于將其消除到最小程度的辦法。
關(guān)于建筑幾個(gè)面較封閉的要求，值得一提的是別墅北面的高窗，廚房的小窗，東面的矮窗。個(gè)人感覺不算是優(yōu)勢，也屬于將劣勢消除到最小程度的手法。
2.將劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢進(jìn)行設(shè)計(jì)。
這是白老師讓我們寫這篇文章的主題，也是希望我們以后某一天能夠?qū)W會(huì)用這樣的方法去做設(shè)計(jì)。關(guān)于這點(diǎn)，這個(gè)設(shè)計(jì)給我印象最深刻的是廚房的那面墻，客廳里柱子的處理辦法。藝術(shù)化的廚房隔墻，藝術(shù)化的客廳空間，結(jié)合家具和裝飾品的擺放能夠起到非常好的效果。還有中間走廊的那面墻，也對空間氛圍的營造起到了重要作用。這些地方，不正是原來“不合理”的柱子的位置嗎？
說到這里，我想起了白老師調(diào)整由于柱子的林立而過于狹長的客廳空間，做了相當(dāng)多的改動(dòng)。這讓我明白了，矛盾的轉(zhuǎn)化，劣勢的消除不是一蹴而就的，還會(huì)給很多其他的“抑揚(yáng)概念”帶來影響。不過只要建筑師有積累，做出相應(yīng)調(diào)整，矛盾的不可調(diào)和都會(huì)在某個(gè)地方消失。
三、總結(jié)
不畏艱難，正視困難，迎難而上；
靈活思考，積累經(jīng)驗(yàn)，解決困難。
感受藝術(shù)，堅(jiān)持追求，不再妥協(xié)。
我還很笨，我還很笨，開始在學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
1、 別墅設(shè)計(jì)
2、 設(shè)計(jì)
3、 文章
建筑基本功能的實(shí)現(xiàn)形式一
建筑是為人所用的,所以最首要的,不可避免的問題就是功能的實(shí)用性.如果說建筑外部設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮的是建筑這個(gè)靜態(tài)的整體與環(huán)境和城市的關(guān)系,那么建筑內(nèi)部最需要考慮的就是建筑與人的關(guān)系.這些空間,邊界,開敞和邊緣無時(shí)無刻不在與人發(fā)生著關(guān)系.隨之而產(chǎn)生的才是這些空間,邊界自身的關(guān)系.
一、內(nèi)因：簡單來說,不考慮很多其他影響因素,1.流線把所有使用空間都串起來功能就可用了,盡管這樣離合格都還很遠(yuǎn),不過這樣就符合了人能夠去往所有空間去使用的這個(gè)要求.2.再加一個(gè)條件,每一個(gè)房間在不開燈的情況下都有光,這樣就會(huì)導(dǎo)致幾乎所有的使用空間沿著墻布置,日常我們見到的單廊也就只有一個(gè)盡頭開著小窗,另外一邊也被使用空間所占據(jù),3.可見人們造建筑人們主要想造的是使用空間,而不是交通空間,除了一些游玩類,或者展覽類的建筑.4.如果再加一個(gè)條件,所有房間不得有西曬,那西面就不會(huì)有使用空間,可能是開著很小窗戶的洗手間什么的.5.人類的用地本來就是很拮據(jù)的,在大部分情況下,浪費(fèi)空間都是可恥的,辦公沒有必要籃球場那么大的空間,適用的尺度永遠(yuǎn)都是讓用地最后轉(zhuǎn)化為最大化的功能效益的手段.
對于建筑一些基本的要求形成了一些非常經(jīng)典的平面,例如南北向的房間中間一條單廊,其它功能圍繞單廊布置.然后把采光要求較高的布置的南邊,其它的放在北邊,或者在中間和東西.南北使用空間的變化和中間交通方式的變化衍生而出的功能實(shí)現(xiàn)方式千變?nèi)f化.例如中間流線較短的單元式住宅樓,或是流線較長的寫字樓.但是建筑對人實(shí)現(xiàn)它的功能無非是通過幾個(gè)步驟,1.進(jìn)入建筑2.到達(dá)主要流線或者次要流線,亦可交叉.3到達(dá)特定的使用空間.
進(jìn)入建筑的人流最集中,通常設(shè)置門廳.分層,分向讓人們到達(dá)所要使用的流線,并最終到達(dá)使用空間.其實(shí)可以把樓梯看作一條重要的縱向流線,連接整體的分層使用空間.越是大的空間,中間的面積越是超過交通需要的面積,對于中間這種被四周使用空間所分出的交通空間通常采用環(huán)形流線,中間再留出的矩形空間考慮其他功能,例如中庭,電影院,報(bào)告廳,院落什么的.這種大空間中間給人的感受一般是不能夠特別陰暗,所以中庭在很多大平面的公共建筑中十分常見.
目前我感受到的建筑的合理性永遠(yuǎn)離不開尺度,它決定了這些大方格,小方格的層次關(guān)系.最小的方格可以看作一個(gè)人的占有空間,再大一點(diǎn),一片功能空間,再到一個(gè)房間,幾個(gè)房間,一排房間,它們通過組合,圍繞,占用了用地.記得以前見過青島理工大學(xué)建筑系館為了把用地都用在里面,用兩個(gè)三角形,兩個(gè)庭院,通過八條走廊(六條邊,兩條走廊互相聯(lián)系),組織了七排房間(公共邊一條),這也算是根據(jù)用地,工業(yè)化(功能+效益)建筑建造的典范,有些方面還是挺值得學(xué)習(xí)的.
二、外因：場地條件也是建筑設(shè)計(jì)所需要考慮的重要方面。但是場地更像是建筑與周圍環(huán)境形成聯(lián)系的一種過渡手段,場地的形狀和地形也會(huì)對建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生非常重要的影響.通過對場地周邊的分析可以設(shè)計(jì)出合理的場地入口和建筑入口,在對場地內(nèi)部分析設(shè)計(jì)出合理的人流和車流路線等等,這些都是建筑物和外界對話的方式.場地內(nèi)的廣場和綠化也應(yīng)該綜合考慮建筑物,場地,外部環(huán)境來確定.提供合理的方式讓人們從外界進(jìn)入建筑是對場地基本的要求,是建筑功能實(shí)現(xiàn)的前提.
除了場地對建筑的影響以外,整體的外環(huán)境也很重要.例如外界的景觀,建筑之間的關(guān)系(日照,是否壓抑等),喧鬧,風(fēng)向都會(huì)對建筑功能的實(shí)現(xiàn)形式產(chǎn)生一定的影響.
建筑的功能實(shí)現(xiàn)（二）
——奧森別墅的功能實(shí)現(xiàn)
建筑的功能實(shí)現(xiàn)（一）僅從空間的可達(dá)性和空間的基本使用功能出發(fā)，確定其實(shí)現(xiàn)形式。得出的使用空間設(shè)計(jì)方法單一，結(jié)果達(dá)不到更高的使用要求。建筑的功能實(shí)現(xiàn)（二）將從功能空間概念的邏輯關(guān)系出發(fā)，引導(dǎo)我創(chuàng)造出更加合理的，豐富的功能空間。
一、設(shè)定的理論基礎(chǔ)
1.功能是由功能實(shí)現(xiàn)單元所組成的。
所謂功能實(shí)現(xiàn)單元，就是建筑內(nèi)實(shí)現(xiàn)單一功能的使用空間。例如辦公室實(shí)現(xiàn)辦公，樓梯解決該處的豎向交通，走廊解決該處的橫向交通，臥室實(shí)現(xiàn)休息功能等等。
這里的功能實(shí)現(xiàn)單元未到家具使用的細(xì)度。
2.推論：功能實(shí)現(xiàn)單元的自由組合可以形成功能整體。
所謂功能整體，例如會(huì)客空間，主人使用空間，辦公空間等等。通常為了防止流線交叉，一個(gè)整體的單元都是被安排在一起的，加強(qiáng)了整體的概念。
根據(jù)功能實(shí)現(xiàn)單元定義的不同，功能整體的概念也會(huì)不同。把握特定功能實(shí)現(xiàn)單元的意義和它們之間的關(guān)系可以有效控制功能整體內(nèi)部及自身，而把握所有功能整體的意義和分析該層次下的設(shè)計(jì)條件有利于處理好更高層次的功能整體或是整個(gè)建筑的功能實(shí)現(xiàn)。
3.推論：一個(gè)建筑整體就是一個(gè)功能整體。
通常的建筑整體的功能要實(shí)現(xiàn)所有要求的功能條件和解決好現(xiàn)有的場地關(guān)系，有時(shí)候還會(huì)有一些其他限制。
二、方法淺析
1.條件分解法：由功能整體出發(fā)，分解到功能實(shí)現(xiàn)單元。
現(xiàn)將建筑所有的功能看成一個(gè)整體，根據(jù)所給的設(shè)計(jì)條件確定功能整體的實(shí)現(xiàn)走向，若無法確定整體的功能實(shí)現(xiàn)走向，可以直接進(jìn)行自由分解，后來根據(jù)局部的信息共同組成整體的功能實(shí)現(xiàn)方式。
上圖為奧體森林別墅初步設(shè)計(jì)階段草擬的方形建筑整體輪廓。這個(gè)建筑功能整體概念的形式在這里把它叫做“概念方”。那么“概念方”是怎么得來的呢？是由條件決定的。甲方的要求，場地具體的用地尺寸，原有的柱子的位置，園區(qū)道路和周邊建筑的輪廓線共同決定了這個(gè)的“概念方”。它有一定的形狀，位置，尺寸，這些屬性都是可以進(jìn)行調(diào)整的?；蛟S它也期待著讓它調(diào)整的理由。
接著可以以“概念方”為基礎(chǔ)，分解功能概念。通過分析已知的對于功能的條件，奧森別墅大的功能概念空間可以分為兩種類型，一是“廳”即開放公共空間，二是“室”即私密使用空間。大致可以知道開放的公共空間包括門廳，餐廳，客廳等，私密使用空間包括辦公空間，主人使用空間?？紤]到采光和主要的景觀朝向，可以得出開放的公共空間應(yīng)該主要安排在南向，私密的使用空間主要安排在北向。豎向上，南向的公共開放空間不宜設(shè)置二層，而私密使用空間可以適當(dāng)設(shè)置二層。
接下來就可以劃分更加具體的功能概念空間了。“主人的使用空間”，“附屬辦公休息空間”，“餐廳廚房”，“會(huì)客空間”，“入口空間”。首先，理清這些功能概念就需要一定的設(shè)計(jì)。對功能條件和功能單元擬想得不同，得出的功能概念也不盡相同。要想在平面上合理劃分出這些空間的位置，并不是一件容易的事情，但是至少可以滿足功能使用的要求。通過反復(fù)推敲內(nèi)外條件，基本可以從這個(gè)層次上確定主要功能空間概念的表達(dá)形式和它們之間的關(guān)系。
圈圈圖
2.功能單元組合法：從對功能單元的理解出發(fā)，形成具有一定形式的功能整體。
這是與前一種方法相反的思維方式，能夠在局部的處理上達(dá)到想要的效果。通常達(dá)到的功能整體不是很大，所以可以符合整體對于局部的要求。例如本方案根據(jù)要求，多次使用“躍層套間”，例如主人使用套間，附屬辦公休息套間，其實(shí)廚房餐廳算是比較常見的套間形式。套間好不好用，決定了日常生活中建筑功能局部使用的舒適性。平時(shí)多積累基本單元的功能實(shí)現(xiàn)形式，可以幫助自己豐富簡單的功能單元的處理手法。
結(jié)合上述兩種方法，可以從一定程度上使建筑的功能更加合理耐用。
奧體森林公園別墅設(shè)計(jì)白默方案評價(jià)
一、關(guān)于點(diǎn)評標(biāo)準(zhǔn)的說明
以 思路開闊，功能合理，設(shè)計(jì)上（解決問題的能力強(qiáng)，巧） 為準(zhǔn)
二、點(diǎn)評
優(yōu)點(diǎn)：
1.功能分區(qū)簡潔清晰，較合理。
2.主要的使用空間都是吹拔，比較開敞。
3.家具的擺放和使用比較別致，有創(chuàng)意。
4.樓梯的設(shè)置對空間的分割起到了很好的提示作用。
5.視線比較開敞，一眼能夠看到所有的景色和空間，與自然融為一體。
缺點(diǎn)：
1.面積使用上比較浪費(fèi)，不增反減。
2.各功能空間面積使用不協(xié)調(diào)，客廳，餐廳，以及秘書司機(jī)使用的辦公室面積一樣大，餐廳面積太大，會(huì)客空間太樸素。
3.司機(jī)秘書辦公相互打擾。
4.主臥上廁所比較麻煩。
5.怎么感覺是兩個(gè)建筑。
三、與我們的方案對比分析
1、內(nèi)部空間的精心營造 對比 簡潔的內(nèi)部空間
2、充分考慮甲方要求和追求可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo) 對比 較多考慮原有條件和可做布置的對比
3、方正的使用空間 對比 順應(yīng)原條件的所有使用空間
四、總體評價(jià)
設(shè)計(jì)手法簡練，對現(xiàn)有的要求和條件處理得非常清晰，有著獨(dú)到的審美品位和藝術(shù)風(fēng)格。（簡約，開敞，分隔，自由）
五、感想
1、設(shè)計(jì)很簡單，設(shè)計(jì)也很復(fù)雜。淡妝濃抹總相宜。
2、甲方更多的要求，自己更多的追求，需要建筑師積累的實(shí)力來把握與之而來的復(fù)雜性。
3、不管哪樣兒的，我現(xiàn)在都設(shè)計(jì)不出來。
2014-7-22KSS
建筑是什么
一，定義：建筑是以承載人類某些活動(dòng)為主要目的，結(jié)合建造條件進(jìn)行建造，能夠給人以感受的隨時(shí)間不斷變化發(fā)展事物。
二，概論：建筑的創(chuàng)詞非常重視創(chuàng)造的方式（（“建”字），無論是中文還是外文（外文很多也重視藝術(shù)性），它充分肯定了人創(chuàng)造它之過程的復(fù)雜性。不難發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)方式是因?yàn)橐婚_始，直到現(xiàn)在建筑的建造一直都是很困難的；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)則是因?yàn)槿藗儗Ω惺艿脑u價(jià)和藝術(shù)本身的蓬勃發(fā)展使得建筑藝術(shù)不斷發(fā)展；建筑目的的評價(jià)沒有反映在造詞中，而是我們通過感受刻在了心里。目的性強(qiáng)（承載人的活動(dòng)），創(chuàng)造性強(qiáng)（由事生物），影響深遠(yuǎn)（非常具體，和人的聯(lián)系極為緊密）是建筑非?；镜娜齻€(gè)特點(diǎn)。
由于建筑是人的一項(xiàng)重復(fù)性的活動(dòng)，所以建筑還能反映特定的文化歷史。目的影響創(chuàng)造，創(chuàng)造影響感受，感受影響下一次建造，是建筑大歷史背后的小循環(huán)，一個(gè)連續(xù)的建筑文化必然是按照這個(gè)路走得。在一個(gè)特定的建筑中，建筑師的目的完全取決于建筑師以前對建筑和相關(guān)事物（文化，歷史，個(gè)人因素）的感受，創(chuàng)造的過程取決于建筑師的目的和一些不以建筑師意志為轉(zhuǎn)移的事物的影響，而感受取決于創(chuàng)造過程和建筑師本人都不能完全把握的自然給予的感受。整體上看，建筑的目的取決于“大感受”的影響，建筑的創(chuàng)造取決于“大目的”的影響，建筑的感受由于大創(chuàng)造和外界因素成為“大感受”。
三，小循環(huán)：建筑的概念還沒有為人所知的時(shí)候，根據(jù)定義可知建筑活動(dòng)已經(jīng)開始了。當(dāng)?shù)谝粋€(gè)人準(zhǔn)備建造的時(shí)候，我們可以把握他的目的是為了遮風(fēng)避雨，防止野獸侵襲。在這個(gè)層面上不斷豐富，人們的基本建筑目的就是承載人的活動(dòng)，也就是基本的建筑目的是為了達(dá)到其功能性。基于基本目的，假設(shè)建造過程和感受中沒有任何附加，也不受外界客觀因素的影響，整個(gè)過程就是單純的目的，理想地創(chuàng)造，最后只是感受到了建筑符合目的的要求。
事實(shí)上，這個(gè)理想的過程從來沒有發(fā)生過。即使第一個(gè)建造者目的足夠單純，他一定會(huì)為了材料，施工難度，搬運(yùn)，用地條件等許多因素干擾，沒準(zhǔn)還會(huì)有人搗亂。最后，一個(gè)小房子落成了。和自己想象的不一樣，臨時(shí)找來的木料和草料，還有涂上去的泥土顯得挺不錯(cuò)，功能上或許還可以再好一點(diǎn)，草鋪的地容易藏蟑螂......所有的這些都會(huì)讓第二次建造的目的變得足夠復(fù)雜！
我想把第二次建造作為小循環(huán)的主要內(nèi)容，這對于如今見過無數(shù)次建造的建筑師們來說依然是很有意義的。從上一次的感受說起，因?yàn)樗偨Y(jié)了以下內(nèi)容：1.第一次目的是合理的;2.建造的過程是非常困難的，要盡量使用輕便的材料，規(guī)避不必要的麻煩等等;3.建造完成之后所有的感受。為了得出第二次的目的到底有多復(fù)雜，我們必須先弄清以下三個(gè)方面對應(yīng)以上內(nèi)容。第一，賦予第一次目的純粹的合理性，通過決定過程，再由過程決定感受，這種簡單的合理性得以保留到感受并持續(xù)強(qiáng)大。第二，建造過程本身的難度在于程序復(fù)雜，和其他外界因素一起附加到了建造中，建造者把這些均總結(jié)在感受中。第三，建造完成的所有感受是復(fù)雜的，也是最值得探討的，它把目的中簡單的合理性變得有些面目全非。建造過程中使用的材料，建造所圍成的空間，建筑處在自然中所帶來的自然感受創(chuàng)造了一個(gè)非常具體的事物。
所幸的是我無法從過程去理解這些感受，還是可以通過它的形式來分析的，這在現(xiàn)在也是適用的，即建筑與人的聯(lián)系（建筑對人，人感受建筑）。1.第一個(gè)建筑體（作為信息體，主要分析性質(zhì)）：假設(shè)三維體型不變，隨時(shí)間整體靜止；內(nèi)外光環(huán)境隨著時(shí)間不斷變化；當(dāng)時(shí)沒有空調(diào)，溫差變化大；隔音效果差，噪聲嚴(yán)重；地面鋪泥，較為平坦...建筑的性質(zhì)元素，我把人感官可感受的性質(zhì)元素作為性質(zhì)因素，并認(rèn)為感官感受是心理感受的源頭（除了和感官還與人的心理有關(guān)）。以上列舉的這些是通常的物理性質(zhì)因素，還會(huì)有化學(xué)性質(zhì)因素等。2.第一批感受建筑的人（作為感受體，主要分析感受方式）：信息來源于一個(gè)集合，感知體同樣也是一個(gè)集合。第一個(gè)建筑體的性質(zhì)因素因此有了很多種類，所以把第一批感受它的人看作感受方式種類的集合，如邊走邊看，拳打腳踢，臥倒聆聽等等。
綜合上述兩個(gè)集合的相互作用并不能得出所有感受這個(gè)結(jié)果，因?yàn)槟軌蛴绊懙诙谓ㄔ炷康牡母惺苁菐в性u價(jià)（一定的價(jià)值判斷）的，而不是這些簡單的感知，所有人的評價(jià)都會(huì)對第二次建造的目的產(chǎn)生作用。摸清了建造第一個(gè)建筑過程中上面描述過的三個(gè)方面的感受，我們差不多能夠了解第二個(gè)準(zhǔn)備建造房屋的建造者手里的牌了。
作為一個(gè)合格的建造者，第二個(gè)造建筑的人仔細(xì)琢磨著這些感受，但是決定出什么樣的牌作為新建筑的建造目的，他有一票否決權(quán)。同時(shí)，他為了吸引異性的注意，決定把這個(gè)新房子造的大大的。當(dāng)然類似這種不好說出口的目的，第二座建筑被賦予了很多，被賦予的過程很復(fù)雜。目的決定創(chuàng)造，就像第一次建造那樣，不可能是理想的。鄰居們知道了他要干什么以后，提了很多的要求讓他不得不改變自己的想法。建造的過程中，一些材料的稀缺，搬運(yùn)的困難，都讓這座建筑發(fā)生著變化。后來他經(jīng)歷的，他師傅（建造第一個(gè)建筑的人）多多少少都經(jīng)歷過。最后第二批感受建筑的人來了，他們還對比著看，希望能夠說出一些自己的愿望讓第三個(gè)建造這聽到。如此往復(fù)，建筑的小循環(huán)至今還在進(jìn)行著，建筑師們拿到了不同的牌，不是每一個(gè)人都知道怎么運(yùn)用他們。
四，大循環(huán)：整體上看，雖然內(nèi)容不一樣，建筑文化依然靠著這個(gè)循環(huán)不斷往前發(fā)展。從建筑的“大感受”出發(fā)，把對經(jīng)濟(jì)效益的追求，對形態(tài)新奇的探索，對美學(xué)價(jià)值的癡迷，對建筑寓意的重視，對功能合理的始終如一等等構(gòu)成建造的“大目的”，符合社會(huì)，人文環(huán)境進(jìn)行“大創(chuàng)造”，并推動(dòng)了“大感受”的發(fā)展。在這個(gè)循環(huán)之中看清建筑并不難，鑒于我想定義的是作為實(shí)物的還未喪失其純粹合理性的事物，所以按標(biāo)題那么定義。我想，一個(gè)好的建筑，就像是扔進(jìn)水潭的一塊巨石，會(huì)激起一番美麗的波瀾，把倒映的美景慢慢鋪開。
建筑人士實(shí)習(xí)活動(dòng)一覽與分類
| 時(shí)間 |
城市 |
地點(diǎn)1 |
地點(diǎn)2 |
地點(diǎn)3 |
地點(diǎn)4 |
| 9.10-9.13 |
蘇州 |
拙政園 |
蘇州博物館 |
留園,山塘街 |
同里古鎮(zhèn) |
| 9.14-9.16 |
上海 |
世博園 |
喜馬拉雅之星 |
陸家嘴 |
外灘 |
| 9.17-9.19 |
杭州 |
西湖周邊 |
象山校區(qū) |
|
|
總的感覺是看不太懂,先留個(gè)印象.
我的分類：
1.具有地方特色的中國傳統(tǒng)建筑：
這類建筑主要反映歷史與文化，古色古香，一般作為重要的旅游景點(diǎn)。蘇州的拙政園，留園，同里古鎮(zhèn)，西湖周邊的一些主要的景點(diǎn)，這些都能作為讀出當(dāng)?shù)毓湃松詈退枷氲乃夭摹?br />
2.在老建筑的基址上修建或者新建而形成的商業(yè)街中的建筑：
山塘街，同里古鎮(zhèn)中的商業(yè)街。這些建筑僅僅只有古建筑的外表，在這個(gè)時(shí)代去建以前的東西也是對文化繼承和保護(hù)的一種手段。
3.他們?nèi)绾斡矛F(xiàn)代建筑語言講述傳統(tǒng)文化：
蘇州博物館，世博會(huì)中國館，象山校區(qū)。 這類建筑是我最感興趣的建筑類型之一，因?yàn)樗鼈儾粌H反映了大師們對建筑本身深層次的理解和對運(yùn)用建筑語言表達(dá)特定文化的探索，所以都給我留下了深刻的印象。
4.經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的具象化：
陸家嘴，外灘中的高層和商業(yè)綜合體是上海財(cái)富最集中的地方。喜馬拉雅之星周邊，世博園中林立著許多很有特色的現(xiàn)代建筑。它們充滿著現(xiàn)代文化的氣息。
事務(wù)所分析
一.功能空間的分類.
二.功能分區(qū).
三.功能一覽:前臺(tái)接待，所長接待，前臺(tái)辦公，所長辦公，面試,談話,方案設(shè)計(jì)，方案交流，方案匯報(bào)，方案總結(jié)，私密會(huì)議，開放會(huì)議，置物，置書，討論學(xué)習(xí)，傳達(dá)，用餐，聊天休閑，閱覽，參觀學(xué)習(xí)，任務(wù)下達(dá)，任務(wù)制定,任務(wù)討論等等.
由大及小:設(shè)計(jì)過程中可以根據(jù)想要設(shè)置的功能一覽先分出大體的功能空間,然后再把功能空間細(xì)分為功能分區(qū).
條件及矛盾:影響這些空間以及這些功能布置的因素有很多,如采光,通風(fēng),主入口,選擇布置的功能和功能本身之間相互聯(lián)系,動(dòng)靜,設(shè)計(jì)的主要思想和一些對于功能上特殊的要求等等.仔細(xì)觀察,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些內(nèi)外因素所造成的矛盾很難全部解決,必須從主要矛盾出發(fā).
流動(dòng):功能空間的類型互有交叉,保持著整體上的流動(dòng)性,分割感并沒有那么強(qiáng)烈.交流,學(xué)習(xí),辦公,會(huì)議,交通功能空間上具有一定的轉(zhuǎn)換的靈活性.
思想:1.較大面積的交流空間,較小的面積的所長辦公等辦公空間說明事務(wù)所在設(shè)計(jì)的時(shí)候偏向于交流型,學(xué)術(shù)型,還有很多書架,說明這里重視學(xué)習(xí).
2.員工的辦公空間相對比較自由,沒有過多的監(jiān)督,說明公司文化培養(yǎng)自覺能力強(qiáng),能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)的人.
平面的還原思考:1.設(shè)計(jì)部的采光面積要求高,流線相對較長,適合沿著右側(cè)玻璃幕墻布置.
2.由采光要求的會(huì)議和所長辦公室適合沿另外一側(cè)玻璃幕墻.
3.前臺(tái),秘書起著傳達(dá)和中轉(zhuǎn)的作用,位于入口的所長辦公之間.
4.確定去往設(shè)計(jì)部和去往所長辦公室的流線.
5.交通流線所分割出來的空間比較適合做多媒體放映室,不會(huì)干擾.
關(guān)于國家自然科學(xué)基金申請項(xiàng)目評價(jià)的討論
本周，白老師給了我?guī)灼獓易匀豢茖W(xué)基金同行評議意見表，是他評議過的項(xiàng)目。聽了講解，我知道了這項(xiàng)基金項(xiàng)目的評議和審批一直處于不公開的狀態(tài)，所以申請人大都不知道評審的標(biāo)準(zhǔn)。白老師想要幫助更多的申請人順利地拿到基金，希望分享關(guān)于評審標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)和意見。但是，國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目是被規(guī)定不允許公開的。我需要通過以前的項(xiàng)目評議意見表，總結(jié)出可供參考的國家自然科學(xué)基金的評審標(biāo)準(zhǔn)和申請策略。
初步工作，是閱讀項(xiàng)目評議意見表，熟悉項(xiàng)目評議這件事。完成之后，白老師問了我一些問題?？偨Y(jié)起來主要有兩個(gè)疑問：1.怎樣去評判一個(gè)論文或者研究的價(jià)值？2.怎樣看出別人寫的或者做的東西是否創(chuàng)新？
一說到這些疑問，我腦海中立刻浮現(xiàn)了一些自己原來片面理解的觀點(diǎn)和白老師的三軸理論。結(jié)論就是，我無法組織好一個(gè)系統(tǒng)的答案。所以，需要困惑。只能是想得更明白一些才能回答。
我一邊畫圖，一邊抬頭看看墻記......一個(gè)小時(shí)過后，白老師教過的內(nèi)容啟發(fā)了我一些新的觀點(diǎn)。
一.怎樣去評判一個(gè)論文或者研究的價(jià)值？
1.“三軸理論”:看自然，看歷史，看人性。——思想考量
知道“三軸理論”已經(jīng)有一段時(shí)間了，可是我還是不知道怎樣用好這三條軸。說是用自然的眼光看事物，用歷史的眼光看事物，用人性的眼光看事物，每個(gè)人的理解還是不一樣。
2.是否有創(chuàng)新性？——方法理論考量
創(chuàng)新性是研究需要體現(xiàn)的特點(diǎn)之一，沒有創(chuàng)新性的研究不過是原地踏步，是浪費(fèi)人力，物力。
3.是否具有實(shí)用價(jià)值？學(xué)術(shù)價(jià)值？——人文道德考量
有的研究成果能夠指導(dǎo)人們相關(guān)的行為，給日常生活帶來重要的影響，它是具有實(shí)用價(jià)值的。還有一類研究必須從更長遠(yuǎn)的角度看，從更開闊的學(xué)科事業(yè)角度看，能夠看到它的學(xué)術(shù)價(jià)值。
4.是否具有可行性？科學(xué)性？邏輯性？
研究的科學(xué)性是相互進(jìn)行交流和探討的基礎(chǔ)，如果研究的方法自己都不知道是否可行，得出的結(jié)論自己也覺得牽強(qiáng)，那么該研究最多只能夠起到一定的啟發(fā)作用而已。
5.看問題，看“成果”，看過程。
白老師平時(shí)讓我們匯報(bào)工作的步驟是：闡述工作任務(wù)，現(xiàn)階段結(jié)果，完成過程，遺留的問題。
我覺得也可以用這種方法去看一個(gè)研究項(xiàng)目，雖然我們沒有時(shí)間自己再去做一遍研究，參考很多資料，但是可以通過這些方面評價(jià)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性。
二、怎樣看出別人寫的或者做的東西是否具有創(chuàng)新性？
看出別人的研究是否具有創(chuàng)新性，也是要從很多方面去看的。要看研究的問題，背后的思想，研究的方法，以及研究過程中的精神。通過感受墻記的內(nèi)容，加深了我對創(chuàng)新的認(rèn)識。
1.“創(chuàng)新，首先是思想的冒險(xiǎn)。”
想法如果很平庸，人們都能想到，只不過是不屑去做，那這行為必然有濫竽充數(shù)的嫌疑。
2.“什么是創(chuàng)新精神，就是讓自己絞盡腦汁，做出已經(jīng)很滿意的成果——死亡的精神”
沒有輕而易舉的創(chuàng)新。在評議研究之始，不可以把人都當(dāng)做天才來看待，畢竟天才是極少數(shù)的。
3.“走到邊界，再往外進(jìn)步”
都不知道前人做過了什么相關(guān)的研究，哪些有價(jià)值，哪些需要改進(jìn)，何談創(chuàng)新？很少有人，是一個(gè)事物研究的開創(chuàng)者。要做新的研究，我們就不能封閉自己，先熟悉別人做過的研究，走到邊界。就算是經(jīng)典物理學(xué)的開創(chuàng)者牛頓，也是站到前人的肩膀上才得以進(jìn)步的。
我認(rèn)為，不論是看學(xué)術(shù)，看研究，看實(shí)踐，最重要的是自己的精神。這是比信仰更普遍的一種意志行為，它是靈魂的神經(jīng)。科學(xué)精神，人文精神通常是國家項(xiàng)目研究必備的精神，落實(shí)到實(shí)踐必須是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和行為。
國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目評議的一些標(biāo)準(zhǔn)總結(jié)
1.必須交代清楚研究的來龍去脈。已有相關(guān)性研究的狀況，掌握關(guān)鍵問題。同時(shí)體現(xiàn)本研究的繼承之處和創(chuàng)新之處
2.做好研究積累，樹立明確的目標(biāo)。只有目標(biāo)明確，才能夠制定非常明確的研究計(jì)劃。
3.內(nèi)容綜合評價(jià)，注重基礎(chǔ)性。合理性，過程清晰，切上實(shí)可行。
4.對研究實(shí)施可能存在的問題進(jìn)行一定的分析。
5.注意書寫的格式和語言，嚴(yán)謹(jǐn)，科學(xué)，邏輯性，避免空話套話是對申請書的基本要求。
6.在有可能的情況下盡量擴(kuò)大研究的視野。
7.對使用概念的內(nèi)涵做到足夠清晰，不能出現(xiàn)概念混淆和錯(cuò)用的情況。
2014-8-18KSS
一個(gè)月了（入事務(wù)所一個(gè)月感想）
上個(gè)月的早些時(shí)候,我像一只無頭蒼蠅,,撞進(jìn)了這里.或許是因?yàn)榇蜷_白林建筑網(wǎng)站的那一刻,我嗅到了財(cái)富淤積的大背景下一絲清新的氣息,才毫不猶豫地飛來了.弱弱的商業(yè)性,超強(qiáng)的學(xué)術(shù)性,就算是缺乏比較的我也感受到了這兒是個(gè)"桃花源".在和白老師學(xué)習(xí)的期間，我更堅(jiān)定了我的選擇。至于上個(gè)月的學(xué)習(xí),我總結(jié)為"跑了十五天,走了十天,爬了五天."造成這樣的結(jié)果,原因是比較復(fù)雜的,我把它們放在了下文中的一些地方.當(dāng)然正在開始這篇總結(jié)的我,是重新站起來的.
來到事務(wù)所之前,本人正處在一個(gè)心理的矛盾期,也是我一直以來面臨的矛盾:理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，一如我剛上大學(xué)時(shí)表達(dá)過的
(一個(gè)人的世界)
"有人笑我說,
不懂我的世界,我苦笑
漸漸看清
一張張?zhí)摌s的面孔
掛著淺顯的笑
發(fā)出刺眼的金錢的光
看清而不是鄙視
漸漸憐憫
和我一樣前途的同齡人
為了工作,房供車供,迷失自己
做著不屑的事,忘了興趣和理想
是憐憫也憐自己
漸漸反感
玩弄文字的年紀(jì)
賦詞說愁
我是該學(xué)會(huì),忘了你們的嘲笑
麻木地忘記我的世界
一個(gè)人的世界
我麻木地笑你
笑你如古人說,尋得書中的
顏如玉,黃金屋
笑你如圣人說,識得百善之先,春暉蔭子之理
笑你如哲人說,在路上
珍惜你每一刻的陽光與風(fēng)景
我麻木地忘了我的世界
笑你的,我的,大好風(fēng)光的
一個(gè)人的世界"
面對這個(gè)矛盾，我知道，不想過一個(gè)人的世界反而會(huì)讓我更加孤獨(dú)，所以就準(zhǔn)備進(jìn)入社會(huì)洗一洗，染一染，落個(gè)不錯(cuò)的“顏色”。這里救了我，這段時(shí)間讓我明白了一些我應(yīng)該堅(jiān)持的東西和一些應(yīng)該彌補(bǔ)的不足。白老師的很多話里都體現(xiàn)了不要患得患失這個(gè)思想，這與我相信的“人追求的價(jià)值很少在于其得失”一致。
大學(xué)以來我一直有一個(gè)愛好——長跑。一開始進(jìn)入事務(wù)所的時(shí)候，感覺像站上了紅色跑道的起點(diǎn)，涌動(dòng)著熱血，積聚著力量。每天上班的早上，我都是在鬧鐘響起的時(shí)候就打起十二分精神，飽滿地迎接學(xué)習(xí)和工作。我握著的一條主線是認(rèn)識自己身邊的建筑，剩下的大部分時(shí)間用來和白老師，李天鵬交流。磯崎新，安藤忠雄，尼邁耶，川崎清，這些名字在耳濡目染之下變得和我更加“曖昧”，之所以說是“曖昧”，是因?yàn)閷λ麄兊牧私庖策€是比知道多一點(diǎn)兒而已。而且我還知道現(xiàn)在我還沒有能力去深入地了解他們，必須老老實(shí)實(shí)地打好自己的基礎(chǔ)，從認(rèn)識實(shí)際的建筑開始。
一.務(wù)實(shí)的態(tài)度
記得在我來到事務(wù)所的第一天，有一個(gè)理論接受了兩遍。“教育孩子應(yīng)該從以下三個(gè)方面去進(jìn)行：情感體驗(yàn)；大自然體驗(yàn)；社會(huì)體驗(yàn)。”白老師反對把孩子關(guān)起來讀死書，學(xué)理論，提倡用實(shí)踐來建立起孩子們對事物真正的認(rèn)識。這個(gè)理論對我也是很有意義的，我知道了過去哪些事情對我好處大一些，哪些做錯(cuò)了，未來應(yīng)該注重什么。只有通過實(shí)踐，認(rèn)真地去認(rèn)識事物，改變事物，，才能夠達(dá)到創(chuàng)造事物，實(shí)現(xiàn)理想的目的。做好建筑更是一件非常需要?jiǎng)?wù)實(shí)的事情，因?yàn)槠匠Ｎ覀冋J(rèn)識建筑的維度和廣度都讓它的很多方面變得更加迷離。對于這些我未曾留意，不甚了解的事，絕對要拿出認(rèn)真務(wù)實(shí)的態(tài)度。務(wù)實(shí)說起來輕松，做起來難。現(xiàn)階段的我就應(yīng)該奔著以后做好建筑這個(gè)目標(biāo)，好好認(rèn)識它，而不是做什么畫張圖這樣的表面工作。
安藤忠雄高中畢業(yè)，扎哈數(shù)學(xué)專業(yè)，還有賣表的柯布西耶，這也是白老師關(guān)于務(wù)實(shí)的另一面解釋。這些偉大的大師，在選擇這個(gè)專業(yè)開始，就是一心想要做出好的建筑。非科班出身的他們是被這個(gè)事物所吸引，而不是空談要懂得多少理論，考什么證書，或者成為什么樣的人員。正是抱著堅(jiān)定且務(wù)實(shí)的態(tài)度，讓他們較那些專業(yè)的人士少走了很多彎路，少談了很多空話。接下來的學(xué)習(xí)中，拿起這個(gè)態(tài)度，把它轉(zhuǎn)變成實(shí)事，將成為我不變的前提。對于一個(gè)向來喜歡走馬觀花，紙上談兵的學(xué)生黨來說，做這樣的改變很難。所以“你在務(wù)實(shí)嗎？”也會(huì)成為我心里的座右銘不斷地叩問我，直到它成為習(xí)慣。這種態(tài)度轉(zhuǎn)變，是走出被稱作“學(xué)生”的那個(gè)弱勢群體不得不邁出的第一步。
二.建筑理論方面
1.什么是建筑
大學(xué)五年的建筑學(xué)習(xí)，我在不斷“嘔吐”的過程中在這方面保持著天真爛漫，也可以說是幼稚。很多次我都會(huì)這么想，它不過是一般合理的功能盒子，自得其樂的造型游戲，朦朦朧朧的空間感受而已？在大學(xué)完成設(shè)計(jì)作業(yè)的過程中，我嘗試著像處理寫作那樣去處理建筑設(shè)計(jì)。給它寓意，給它意義，為它取一個(gè)貼切的名字，再把這些意義發(fā)展出更多的含義，在聯(lián)系上多一些牽強(qiáng)的巧妙性和美感?，F(xiàn)在明白了，那個(gè)謬誤是因?yàn)槲彝耆恢朗裁词墙ㄖ?，所以就把它解釋成?ldquo;UFO”，“四不像”一樣的東西。幸好白老師對一個(gè)腦子里裝有錯(cuò)誤執(zhí)念的人方法很統(tǒng)一，就是笑嘻嘻地當(dāng)頭棒喝，沒打死就追加幾棒。面對一位耐心的師長，我會(huì)慢慢適應(yīng)這種打暈打醒的方式。要想獲得教育，可以到白老師面前放聲說句錯(cuò)話。雖然不愿意承認(rèn)，可我還是感覺我現(xiàn)在對于建筑所思考的理論在白老師面前就像是小孩在胡說，準(zhǔn)挨打。
后來，我開始更努力地思考建筑到底是什么，并且盡量客觀一點(diǎn)。我從建筑發(fā)展的角度，從目的，感受，和建造三個(gè)要素出發(fā)，往前走了一點(diǎn)點(diǎn)，否定了之前那毫無根基的謬誤。我沒有花更多的時(shí)間順著這些認(rèn)識繼續(xù)深入，因?yàn)槲覍酉聛淼募?xì)節(jié)不了解，舉步維艱。說到底，埋下頭，好好思考生活方式，藝術(shù)風(fēng)格，學(xué)習(xí)功能組織，藝術(shù)手法，此類都應(yīng)是每個(gè)人建筑理論體系中的細(xì)節(jié)。在我對建筑的認(rèn)識不斷深化的過程中，慢慢明白了“先做人，后做事，再做建筑”這個(gè)道理更多的含義。最初在給白老師的五個(gè)問題中，有一個(gè)是“學(xué)習(xí)建筑對人產(chǎn)生的影響”，說明我曾懷疑過建筑的偉大之處。確實(shí)，只有有境界的人才能夠做出好的建筑。
2."見立"的思想方法
與務(wù)實(shí)的態(tài)度相對應(yīng)的是一種基礎(chǔ)的建筑設(shè)計(jì)的思考方法——“見立”，它每天被強(qiáng)調(diào)，絕不會(huì)嫌多。那天白老師讓我解釋一下這個(gè)熟悉的概念，我才發(fā)現(xiàn)這事情和務(wù)實(shí)一樣，說起來容易，做起來難。要是有誰說能把建筑的“見立”做得很好，唯大師和騙子。之后我又反復(fù)看了白老師回復(fù)李天鵬的“見立”的概念，感覺這好像是一種人體的“虛擬現(xiàn)實(shí)”，主動(dòng)地做一個(gè)到自己建筑中的夢。在學(xué)會(huì)如何設(shè)計(jì)之前，設(shè)計(jì)者多多少少都得有一點(diǎn)這種能力。沒有建起來就不知道自己所設(shè)計(jì)的東西的好壞，那要怎么做設(shè)計(jì)？雖然這個(gè)理論一直被建筑師們廣為使用，但是它是建立在對建筑物的實(shí)際感受非常深刻的理解之上的，是一個(gè)非常“務(wù)實(shí)”的理論。它要求我們在學(xué)習(xí)使用這個(gè)方法的過程中不斷地認(rèn)識實(shí)際，“見立”實(shí)際，再去參照實(shí)際，聯(lián)系實(shí)際。如果我能夠較為準(zhǔn)確地“見立”自己所設(shè)計(jì)的建筑，離如何真正建好它就邁進(jìn)了一大步。對于設(shè)計(jì)者來說，“見立”的“見”也可以被理解為自己的意見，理解。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，任憑哪個(gè)建筑師都不可能未卜先知，只能是以某種理解接近著現(xiàn)實(shí)。這種長期培養(yǎng)起來的見識，對設(shè)計(jì)者的“見立”和設(shè)計(jì)都會(huì)產(chǎn)生很重要的影響。
3.一事孕含萬物理
來所以來，我一直在做的事情是從事務(wù)所到十九層平面，再到了解商場和周邊，草草地繪制。這是認(rèn)識實(shí)際的基礎(chǔ)。我的“跑，走，爬”過來的這些天也和這件事情互相關(guān)聯(lián)著。一開始，我花比較多的時(shí)間去做這件事，但是沒有明白弄清楚這些平面到底是什么意思。不過因?yàn)樽?，我得以糾正以前對于實(shí)際建筑的錯(cuò)誤認(rèn)識。就算是繪制不精確的草圖，也能讓我明白功能平面里蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)思想，細(xì)節(jié)里包含人的尺度這些道理。事情進(jìn)展了一些，我的熱情卻下降了。聽了很多白老師和李天鵬說的建筑思想，再到以前的項(xiàng)目分析，還有大師的建筑思想，我慢慢失掉了自己的重心，不再想好好做這件基礎(chǔ)的事。我想在這里好好提醒一下自己：“由簡入繁，好好做好這件事！”我明白了，我最需要的東西不在已經(jīng)浪費(fèi)時(shí)間在這里去看的那些書里，也不在我準(zhǔn)備去看的什么書，聽的什么課里，就在眼前的這件事情里！請拿出100%的態(tài)度去做！花幾分鐘去做這么重要的事，結(jié)果只有挨批！
近來，白老師為我評改的十九層平面對我觸動(dòng)很大。就連心心線這種概念，用軸線去衡量走廊，門之類的存在的方法，我都掌握不好，還多談什么理論？這事兒如果我不細(xì)做，那要什么時(shí)候才能精準(zhǔn)快速地確定建筑的平面？這也是白老師所說的“看無”，直到被罵我才明白這樣不做正事兒，光聽著一知半解的理論是沒有直接的用處的。接下來我一定會(huì)把交待的學(xué)習(xí)任務(wù)作為我的重中之重，不求完成得多好，也要庶竭駑鈍，踏踏實(shí)實(shí)地進(jìn)步。我相信，這樣才能少走彎路。
4.藝術(shù)與建筑審美觀
以前我不太喜歡建筑，我怪建筑不夠人文，不夠理論，太藝術(shù)?，F(xiàn)在慢慢接受建筑，我怪自己太理論，一些人文，不夠藝術(shù)。上周，白老師講述了一個(gè)和機(jī)器一樣厲害的清華理論家如何葬送自己的建筑生涯，并給我分析了理論能力，人文關(guān)懷，藝術(shù)素養(yǎng)對于一個(gè)人的三足鼎立關(guān)系。做人不能偏倚，做人難免偏倚。我聽完就想，背書這么厲害的一個(gè)人，信任慣了自己一方面能力的人，哪會(huì)想著另辟蹊徑？他的一輩子或許都在想“我要干掉你們！靠什么呢？靠我的理論學(xué)習(xí)能力！”其實(shí)，正如白老師所說，他入錯(cuò)了行。在其它很多行業(yè)，這樣的他或許早就成功了。不過我還能看到兩點(diǎn)，一是建筑行業(yè)比其它行業(yè)殘忍，它毫不猶豫地摧毀不適合自己的人，而不像其它行業(yè)那樣偶爾遷就這樣的高材生。二是建筑行業(yè)比其它行業(yè)善良，它不斷地提醒你如何做人做事，要全面，不要對這個(gè)世界失之偏頗。
這也給我敲響了警鐘，讓自己更平衡，更多地關(guān)注自己的藝術(shù)素養(yǎng)。藝術(shù)本就是和科學(xué)，哲學(xué)，人文同根生的，分類是為了更好的研究它。達(dá)芬奇就是科學(xué)和藝術(shù)各占半邊天的畫家，古今中外也有很多人用數(shù)理的思想去解釋美學(xué)，而它們又滲透著高尚的人文思想：從當(dāng)中追尋人的價(jià)值。建筑界就有偉大的前輩扎哈，把數(shù)學(xué)，藝術(shù)融入到了建筑中，大有“未來建筑”的意味。在財(cái)富和藝術(shù)都充分繁榮的前提下，她的這種做法將是合時(shí)宜的，畢竟這些年來人們表示對方盒子居住已經(jīng)沒有感覺了。
我獲得的白老師的建筑審美觀也只是一知半解。首先在外觀上強(qiáng)調(diào)簡約，內(nèi)部的空間營造上強(qiáng)調(diào)要給人以某種感受。印象深刻的是白老師設(shè)計(jì)的奇石博物館，西安美術(shù)館，某別墅改造項(xiàng)目，手法比較極端。外觀上十分簡潔，不做過分裝飾，給人以強(qiáng)烈的感受，想象力。內(nèi)部著重用某種空間語言來表達(dá)自己對空間的理解，比較有內(nèi)容，震撼力。例如設(shè)計(jì)一棟別墅，通透，簡潔，橫向等感覺都通過建筑語言被表達(dá)了出來。推敲建筑形體的時(shí)候，白老師認(rèn)為要從抽象出發(fā)，盡量先棄掉材料和裝飾，這樣才不會(huì)出現(xiàn)多余的東西?？偠灾?，做好分內(nèi)之事是我作為實(shí)習(xí)生應(yīng)該做的，但是這些又讓我不能不向往。
鑒于總結(jié)主要是來所學(xué)習(xí)的思想總結(jié)，建筑理論作為學(xué)習(xí)筆記再作深入。
三.我自己的生活思考
一個(gè)月以來在北京的生活，經(jīng)歷了從一開始積極面對，到后來一邊對抗感冒，一邊學(xué)習(xí)，再到最后一段時(shí)間的躁動(dòng)不安。這些，我花了這兩天時(shí)間，哪兒也沒去，一個(gè)人在家靜靜反思，想著我怎樣被本來沒必要擔(dān)心的事情困擾，走著爬著來這兒學(xué)習(xí)！這些事兒無非有兩類，一類是根本沒什么大不了的事或是已成定局的事，發(fā)泄一下就好！還有一類是會(huì)持續(xù)下去的無法解決的煩惱，那只能轉(zhuǎn)移注意力，不再想怎么解決它。我不想再做贅述，只想通過行動(dòng)來證明我已經(jīng)知道要先做好最重要的事情。
最后憧憬下未來，我相信一個(gè)原理：訴求的發(fā)展引領(lǐng)著社會(huì)的發(fā)展。在生產(chǎn)力落后的過去，欲望主導(dǎo)的填飽肚子的訴求讓人們重農(nóng)祈谷，社會(huì)發(fā)展緩慢。工業(yè)革命以后，爆發(fā)的財(cái)富迎來了人們的爭搶，資本的背后是許多貪婪的物欲訴求，瘋狂的人們讓社會(huì)發(fā)展迅速。執(zhí)著于過去的人不會(huì)發(fā)現(xiàn)二戰(zhàn)結(jié)束以來這些年的進(jìn)展，在能源動(dòng)脈不被切斷的前提下，和平，環(huán)保，文娛，藝術(shù)將成為主題。全球化，戰(zhàn)爭無比的破壞力，能源危機(jī)，物種滅絕...我想，例如尋求全球資源，產(chǎn)業(yè)的最優(yōu)配置這樣的共同訴求會(huì)慢慢變?yōu)檎n題，最終變成主題，不過我不知道這還要多久。相信和我一樣樂觀的人們，心中有更美好世界的人都會(huì)為這樣的事情努力。
這些年，中國的城鎮(zhèn)化進(jìn)程高速推進(jìn)。大背景下，房地產(chǎn)行業(yè)自然也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為合理的方式。距離城鎮(zhèn)化飽和還差二十幾個(gè)百分點(diǎn)，如此，房地產(chǎn)行業(yè)龍頭老大的位置暫時(shí)是很難動(dòng)搖的。近幾年，互聯(lián)網(wǎng)，電子商務(wù)，物流也是火了一把。這種嚴(yán)重的不平衡也反映了人們的生活，房奴們的生活節(jié)奏快，壓力大，再加上互聯(lián)網(wǎng)提供的信息便利，生活服務(wù)的缺失讓中國人的生活越來越“快餐”。人們忙碌著，把很大部分的勞動(dòng)貢獻(xiàn)給房子，剩下的錢多用來購買國外奢侈品。業(yè)余時(shí)間，充斥著各種便利的“文化”?？傆新聛淼囊惶?，希望在房地產(chǎn)行業(yè)沒落之前，一度被壓縮的各類產(chǎn)業(yè)能復(fù)蘇，生活服務(wù)，文娛產(chǎn)業(yè)能興起。在那個(gè)憧憬的時(shí)間里，我想要表達(dá)什么，科學(xué)的？人文的？藝術(shù)的？在此之前，我又可以做什么？
走向一個(gè)，更有態(tài)度，更有能力，更有心的我。走向一個(gè)全面的我，一個(gè)具有表達(dá)方式（建筑）的我，一個(gè)有幸自我實(shí)現(xiàn)的我。
進(jìn)步的原因
一、怎么進(jìn)步的？（看書，看圖，操作，聽說，交流，哪個(gè)項(xiàng)目？自己努力的？同事教的？白老師教的？）
每一本書（完整讀過的有《中國不缺建筑師》、《建筑是什么》、《破土我的建筑冒險(xiǎn)》、《馬斯洛的人生哲學(xué)》。白老師的網(wǎng)站文章）
每一個(gè)項(xiàng)目，（山西別墅項(xiàng)目，黃的規(guī)劃項(xiàng)目匯報(bào)，奧森別墅項(xiàng)目...)有做的，也有沒做的，都給了我或多或少的感悟。
每一項(xiàng)工作都是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)，不斷地打破和建立我的認(rèn)識。通過總結(jié)，這種作用更加清晰。我犯了很多的錯(cuò)，以前考試學(xué)習(xí)給我積累的能力就是對犯過的錯(cuò)盡力躲避，到成為習(xí)慣，所以很多事情，經(jīng)歷過就算是一種進(jìn)步了。
在這里的同事都是學(xué)習(xí)的榜樣或者是學(xué)習(xí)的鏡子，大家有共同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)?；ハ嘟涣鳎瑫?huì)得到值得學(xué)習(xí)和相互斧正的地方。
白老師每次和我的交流都會(huì)提醒我，我的弱點(diǎn)在哪兒，我的努力方向在哪兒，我想我明白了。只是還需要時(shí)間來醞釀。
我始終覺得，正如白老師看書的那種感覺。讀書只是為了激發(fā)自己。我覺得在事務(wù)所學(xué)習(xí)的這種環(huán)境，和積累的一些進(jìn)步或者困惑，再加上五個(gè)多月的獨(dú)處生活，激發(fā)了我自己長出了一些東西。一些有思考溫度的東西，這些讓我更加珍惜和感謝在此的時(shí)光。
二、進(jìn)步的原因？那些最主要？次要？再次要？目的達(dá)成度評價(jià)。
認(rèn)識或追尋我自己認(rèn)為有意義的事情，與自己內(nèi)心深處，與自己認(rèn)可的一切達(dá)到共鳴是我學(xué)習(xí)了解事物，改變行為的根本目的。或許狹隘，但是一直以來的所有堅(jiān)持與進(jìn)步的原因取決于這個(gè)目的。這是一個(gè)過程，我知道這件事是沒有盡頭的，所以不能操之過急。
這段時(shí)間進(jìn)步的主要原因是白老師的引導(dǎo)，很多不同的工作，給了我認(rèn)識做事，認(rèn)識建筑，認(rèn)識某些事情的啟蒙。
還有這里的環(huán)境，不管是價(jià)值觀，思想方法還是工作方法都有很多優(yōu)秀的地方，之前也做出了很多不可思議的成果。結(jié)合之前在學(xué)校學(xué)習(xí)過程中樂于學(xué)習(xí)的東西，這里給了我一種活書本，活課堂，活案例的感覺。這是在其他地方不可能得到的。
至于目的達(dá)成度，因?yàn)檫@里我看到的很多東西我以前都是處于零基礎(chǔ)階段。所以這段時(shí)間的學(xué)習(xí)總結(jié)起來有種綱領(lǐng)性的作用，具體深入的時(shí)間來日方。
什么是門？什么是窗？什么是墻體?
什么是門?
門最基本的意思是入口或出口，它一來意味著可以通過，二來意味著通過它將發(fā)生一定的改變，不論是開始還是結(jié)束。有時(shí)候我們進(jìn)入一個(gè)空間，卻沒有感受到實(shí)物“門”的存在，說明門是設(shè)置在空間交界處的可通過的，并具有轉(zhuǎn)換儀式感的部件。
一群建筑，有時(shí)候會(huì)設(shè)立一個(gè)大門。從功能上看，這樣的門意義并不大，尤其是在周圍沒有圍墻的時(shí)候。單個(gè)建筑設(shè)門，主要是因?yàn)榻ㄖM量減少可通過的路徑，可以防寒，防獸，或是賊鼠盜。一群具有圍墻的建筑設(shè)門，一方面也是為了減少進(jìn)出的路徑，避免內(nèi)部人員生活受到干擾。還有一個(gè)原因，就是門比較重要的一個(gè)作用，儀式感。這種儀式感帶來的是給予進(jìn)入者一個(gè)提示，他即將邁入一個(gè)新的空間。同時(shí)也表達(dá)了建造者對于此空間的重視。
從影響上來說，門由于它交接的空間不同，自身的形式不同，會(huì)給在它影響范圍內(nèi)的人帶來不同的感受。說到交接空間，這很明顯，一座建筑，前門和后門即使門的形式完全一樣，還是會(huì)給人以完全不一樣的感受。同樣的門，打開以后面對大海還是面對大馬路也會(huì)給人以完全不一樣的感受。通常我們在一座建筑立面看門，會(huì)想它的后面意味著另外一種活動(dòng)形式。我不喜歡高層住宅的門，因?yàn)閺乃鋈ヒ簿褪亲哌^樓道，踏進(jìn)電梯，走出單元樓的門而已。它并沒有自身特殊的意義，不過是意味著通向外界活動(dòng)的中間步驟。我喜歡陽臺(tái)的門，假如我養(yǎng)了一株花，也有可能是一只愛曬太陽的貓。我喜歡通向院子的門，我也喜歡客廳里那扇精心設(shè)計(jì)的大玻璃門....
再說到自身形式，門的種類有太多...以前以家庭為單位，大門的氣派表達(dá)了人們強(qiáng)烈的家族榮譽(yù)感?，F(xiàn)在以小區(qū)為單位，從門的形式上我看到的是管理方怎樣便于對區(qū)內(nèi)人車的管理。
也能看到大街小巷買賣店鋪的門，像是附屬了陳列柜那上面玻璃的作用，琳瑯滿目。我也想到了常州太湖灣大門，那讓我感受到了一種具有文化藝術(shù)氣息的空間進(jìn)入提示，并且這樣大的尺度也非常適合發(fā)揮景觀功能，這也許是它不太像門的原因。
最后說說我對于奧林森林公園別墅的門的感想。要想成為一個(gè)好的設(shè)計(jì)師，就應(yīng)該去除很多固有的對門的認(rèn)識。比如，那些日常既定的尺寸，不可以只是門洞等等。在人們已有習(xí)慣的認(rèn)識基礎(chǔ)上打破一點(diǎn)點(diǎn)，并且給人們帶來足夠的回報(bào)，怎么樣去理解和做這個(gè)門也就是建筑師自己的事情了。讓空間的交接從光熱聲電，心理等作用通過怎樣的語言和空間中的人交流，在人們通過門的時(shí)候怎么樣與他們交流，都是值得思考的。
什么是窗?
窗是自然通過建筑和人的對話。也可以這么說，人們先是厭倦了自然的殘酷建造了建筑，后來又因?yàn)橄矏圩匀坏拿篮迷诮ㄖ祥_了窗。他們對自己造出的這種姿態(tài)的自然所說的語言覺得很有安全感。
窗可以采光，通風(fēng)。類比于門，門強(qiáng)調(diào)是通過，心理上的空間交接的儀式，窗強(qiáng)調(diào)的是視線上的空間貫通。我們在一個(gè)空間中，需要通過這種方式與另一個(gè)空間交流。正如外墻上的窗幫助我們與自然交流，任何位置的窗都可以和不同的空間交流。它達(dá)到的目的是，你還是你，我還是我，但是我希望你以我喜歡的姿勢在我面前。這一點(diǎn)讓我想到了奧體森林公園別墅開的一些高窗只是為了通風(fēng)。
窗在不同時(shí)期也經(jīng)歷過朝不同方向發(fā)展的歷史。有的時(shí)候，窗特別強(qiáng)調(diào)對內(nèi)對外的裝飾性效果，出現(xiàn)了一些不甚實(shí)用的窗，采光通風(fēng)效果不好。有的時(shí)候，窗特別強(qiáng)調(diào)空間視線貫通的效果，空間的延伸感，這樣就有了近代開始的大面積的落地窗。玻璃幕墻便是這種發(fā)展的極端。其實(shí)這樣也會(huì)產(chǎn)生一些問題，也是人們正在解決的問題。比如大面積的落地窗或者玻璃幕墻保溫隔熱效果不好，保護(hù)不了人的私密性等。我的觀點(diǎn)是，這種逐漸向外界敞開懷抱的發(fā)展一定有它非常積極的意義，關(guān)鍵的問題在于我們怎么樣處理好它。
關(guān)于窗，我最想思考的不是它本身的姿態(tài)。而是自然的姿態(tài)，是我們占領(lǐng)了一個(gè)空間之后最適合的看待另外一個(gè)空間的姿態(tài)。也許慢慢解釋這些問題，窗就不再是窗了。有的建筑把它解釋成空間延伸的可能，有的建筑把它解釋成裝飾光線的工具。條件所限，如何設(shè)計(jì)出特定的窗，一定會(huì)有其特定的條件和可能性。
什么是墻體？
安全感的集中爆發(fā)和自我保護(hù)能力的集中體現(xiàn)，形成了圍合成建筑的主要部件，墻體。從心理學(xué)上講，人們的潛意識總是在自己感受所及的范圍之內(nèi)尋找對自己有可能造成危險(xiǎn)的事物。一個(gè)小小的圍合空間在人需要安全，需要休息的時(shí)候能夠起到非常大的作用。
如果說門窗都意味著可能，一種陽性的事物，那么墻體就意味著一定程度上的不可能，是陰性的事物。沒有光，沒有交通，沒有通風(fēng)，同樣也沒有危險(xiǎn)。形式上，有全圍合的墻，也有半圍合的墻，有高墻，也有矮墻，有厚墻，也有薄墻。它們在規(guī)避未知，限定空間，釋放未知，解放空間當(dāng)中尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，因?yàn)槿藗儾辉傧褚婚_始那樣極端地需要安全感。
人類發(fā)展得越是文明，就越有安全感。習(xí)慣性的安全生活會(huì)讓墻體的圍合性越來越弱，所以玻璃幕墻才會(huì)越來越受歡迎。文明已經(jīng)發(fā)展到人對自然喪失戒心的地步，要說現(xiàn)在最大的敵人，也就是人與人之間了。如果歷史再進(jìn)一步發(fā)展，真的到了大同社會(huì)里說的“夜不閉戶”的狀態(tài)，墻體保護(hù)人的私密性這個(gè)功能也還將被弱化的吧。
奧體森林公園別墅在入口的位置用了一座矮墻。把自己更愿意接受的東西圍合在當(dāng)中形成了限定的空間。這一點(diǎn)提示了我墻體的限定不僅僅為了安全感，還體現(xiàn)了人們對于將自己分類與自己樂意接受的群體里有關(guān)，空間限定自然也會(huì)偏向于追求美好的空間。所以說判斷事物不應(yīng)該僅僅從最低的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，還應(yīng)該仔細(xì)考慮較高的追求在哪里。不過創(chuàng)造的決定權(quán)掌握在有錢人（甲方和社會(huì)）手里，眾多限定條件要求各行各業(yè)綜合發(fā)展。我們能做的，就是在自己所做的事情上加上細(xì)微的有品質(zhì)的變化。
事務(wù)所尺度分析
平面圖1:100
1.事務(wù)所的尺度體現(xiàn)了人,家具,功能空間尺度之間非常強(qiáng)烈的關(guān)系.
2.家具主要沿著墻,柱,窗來布置的.
3一些家具的尺度:設(shè)計(jì)桌:1600*800;800*800;椅子:700*500;冰箱:500*500;打印機(jī):750*700,書架:x*300......
4.根據(jù)一些非常重要的空間的某些方向上的尺度，可以設(shè)計(jì)家具的布置。例如：小會(huì)議室：2400〉800+700+500，設(shè)計(jì)部：3300〉800+500+1600，9700〉1600*5+800+500.....可見家具布置的位置和空間的尺度息息相關(guān)，同時(shí)應(yīng)該留給過道足夠的寬度。
5.我應(yīng)該培養(yǎng)對常用功能空間的尺度感，具有在多個(gè)方向上靈活組織它們的能力。不能浪費(fèi)，也不能不夠。功能的面積根據(jù)布置和活動(dòng)等需要轉(zhuǎn)化成兩個(gè)方向上的尺度，合理占用采光，景觀等。
逢中秋贈(zèng)白老師
狀若朽木不為雕,名曰頑石休轉(zhuǎn)移
玉經(jīng)琢磨方成器,人遇良師會(huì)真意
路漫漫兮未可期,皓月共賞當(dāng)見立
天色難明心長明,星露漸寒且披衣
無真、無善、無美
科學(xué)，是人們對自己說的一個(gè)謊，于是世界變得可理解了。人文，是人們對自己說的又一個(gè)謊，于是人生變得有意義了。藝術(shù)，是人們再說的一個(gè)謊，于是他們知道怎么去做了。我們就是這樣，所借的崇高的口只為了掩飾自身的愚蠢。好在，正是這樣的人的理智，創(chuàng)造了有序的本能和文明。
我寧愿相信它們是真的，在荒謬和惡勢力試圖介入之前。把人事美美地修飾，人們都因?yàn)槔寺A了，選擇墮落還是逃離。
心情潮起潮落，欲望此起彼伏。落時(shí)，做加法以求生存；起時(shí)，做減法保持清醒，倒也能活得茍安。為了不墮入編織荒謬的怪圈，我嘗試對話自然、對話真我、對話環(huán)境，因而保持光明，保持自身及行為的意義。生命的美正來源于此，試圖用虛妄戰(zhàn)勝死寂的宇宙?？v然要過的虛妄，也使純粹的虛妄（基于基本的感性或者理性）或是知根知底的虛妄（基本感性和理性的發(fā)展）。自認(rèn)為，一番認(rèn)識之后，這種虛妄總會(huì)以某種直接的，震撼的方式回歸我們的內(nèi)心。
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